Новые литературные тенденции переживаемой нами эпохи – комплексный фантазм и стремление к свободе мышления – ярко отразились в творчестве Султана Раева, совершающего заметный поворот в национальной и мировой романистике. Свободомыслие в литературе на смене веков и тысячелетий обозначилось в форме нового тренда – естественного психизма (который, кстати, блестяще показан в его другом произведении “Кашаба” – К.Б.). Данная тенденция, можно сказать, смоделирована на опыте известных грандов мировой литературной Олимпии. Султан Раев использовал приемы антиутопии с элементами трагической фантастики.
Не новость, что в последнее время мир вошел в новую волну, когда частота колебаний планеты Земля возрастает, и этот процесс не может пройти просто без следа. На горизонте обозначился яростный Апокалипсис, который способен стереть все то, что накоплено человечеством за последние тысячелетия – и грешное, и святое вместе взятых. Возрастает психичность естественной и социальной среды параллельно. Дикий зоомир и живность в домах людей одновременно становятся особо чувствительными ко всем проявлениям полноты или дефицита гуманности.
Люди в общем-то компенсируют обозначавшуюся неполноценность свою выстраданной нежностью к живым существам – братьям меньшим, посвящая свою привязанность к домашним питомцам. Псевдочеловеческие качества все более проявляются у многих животных – в их поведении как элементы сочувствия, взаимопомощи, отзывчивости и ответной благодарности. То есть, растущая гуманность животного мира постепенно опережает людское милосердие!
Мы все свидетели того, что тут и там появляется парадоксальный гуманизм: где-то собак отстреливают, а где-то их лелеют похлеще своих чад, или вытаскивают из беды с огромными усилиями. В то же время люди-чела все более углубляются в лоно космизма, выйдя мысленно за пределы обитаемой планеты, всматриваясь в бесконечные дали вселенского мироустройства. Людям становится тесно на Земле-матушке, потому что у них сузится внутренний мир, который у кыргызов называется Пейил, или предопределение Кармы. Однако прогрессирующая Гордыня препирает людей, в угоду тесного эгоизма и мрачной бездуховности.
Не можем обойти такой, казалось бы, мимолетный факт, что мозги людей поражены потребительским инстинктом и крайне свободной манифестацией безнравственности. Парадокс в том, что религии сами становятся разносчиками вируса антисоциальных проявлений человеческого разума, как разврат, агрессивные противостояния, вседозволенность в грубо материалистических устремлений! Греховными делами полны нынче мечети, синагоги, церкви! Богослужение становится не делом отважной защиты высших интересов человечества, а прикрытием не богоугодных деяний, свершаемых отдельными священнослужителями.
Политика же стала явным орудием всемирного контроля и подчинения большого количества людей кучкой авантюристов, для которых нет границ в страстном стремлении взять всё от жизни, кто праведным, а кто греховным путем! Люди все это видят, осознают меру творимого самими безобразия, но не боятся Божьего гнева, и совершают беззаконие во всех сферах жизни!
В такой ситуации только здравомыслящая литература может заставить людей охладиться, оглянуться, остепениться и посмотреть вокруг, что творят люди, и анализировать, кто есть кто в этой пучине страстей. Поэтому наступила пора алармизма в литературе, бия во все колокола о неизбежности расплаты за все деяния. Беззастенчиво внедряемые странные стандарты поведения развращают сознание подрастающего поколения. Вчерашние запреты сегодня становятся нормой! Тревога!! Капсалаң!!3 Alarm!!4
Почему у людей проснулись дикие инстинкты, противоестественные наклонности и глубокий цинизм? Азартные игры, авантюрная политика, непримиримые религиозные призывы, культ наслаждения вразрез интересам здравомыслящего общества – вот многоликий портрет современного человечества. Голоса мудрецов и малочисленных святых просто тонут во всеобщем оре “бери все! хочу еще! долой запреты!”.
Почему у людей усилились диковинные способы решения своих проблем путем возобладания материальных ценностей над духовными, и удовлетворения преимущественно плотских потребностей? Почему политика и религия зачастую становятся не только средством влияния тех, кто паразитически процветает за счет народа, но и способом массового оболванивания людей?
Султан Раев ставит самые животрепещущие вопросы и подсказывает пути не решения этих проблем, а недопущения! В этом – его особенность как писателя профетического5 направления.
Писательская братия призвана выполнять роль пророков и предупреждать людей о предстоящем омнициде, призывая людей к нравственной бдительности. Катастрофа глобального масштаба уготовлена самими людьми. Когда наступит эта кара, в пучине беспощадного цунами и невообразимых пожаров погибнут и грешные, и святые. И там нет никакой “хаты с краю”. Султан Раев в жесткой манере изложения показывает нам эту адскую перспективу. Время ускоряется с небывалыми темпами, и сроки Апокалипсиса стремительно приближаются. Тикают секунды как часовой механизм мины замедленного действия.
Если не будет прозрения, то гибель не только морально, но и физически всем обеспечена. Султан Раев звонит в колокола Совести. Он призывает очнуться, просыпаться ото сна разума.
И всё! Нет пути назад.
Литературная гипербола использована автором настолько точно, что каждое слово Раева стреляет по спинномозговой артерии, протыкая каждый синапс мозга иглами совести, освещая каждую клетку радаром мотивированного фатализма.
Роман “Потоп” Султана Раева переворачивает представление о религии и политике, о морали и рациональной свободе: нету, и не осталось ни места, ни времени для поиска альтернативных путей спасения! Потому как люди отвернулись от Бога, отрицая Его замыслы “быть людьми с божественными установками”. Искусственные, генетически модифицированные люди и авторы дьявольских экспериментов посчитали себя архи-свободными и поставили себя выше Аллаха, Бога, Всевышнего, Тенгира, как хотите... Они отошли от идеологии нравственной эволюции к высшим ценностям. И тем самым они подписали себе неотвратимый смертный приговор.
В романе есть такой эпизод. Автора “искусственных людей” во время его похорон называют “величайшим творцом истории”, отмечая его “выдающиеся заслуги” в создании целого поколения анти-людей, отторгавшихся от Создателя. Славословия, славословия... Но он, вопреки своей богохульной деятельности при жизни, оказывается, перед смертью завещал похоронить его по-божески, отслужить молебен, используя религиозные ритуалы. Когда не нашлось ни одного богобоязненного человека для отпевания в церкви, единственным настоящим человеком-верующим оказывается Кхе, который выполнил ту странную волю усопшего. Этот верноподданный Всевышнего Кхе вскоре был спасен со своим семейством от погибели в Потопе...
Во все времена люди не взлюбили пророков, несущих свет знаний и Божественных истин. Тем поколениям людей, привыкших жить не по-божески, было не комфортно привыкнуть к требованиям быть совестливыми, смиренными, и свято чтить послания Свыше. Добрые намерения Всевышнего, святые и чистые, нужные как воздух и вода, переданные пророками через Слова Божии, не принимались смертными, погрязшими во грехе, агрессивными и озлобленными на мудрых личностей - носителей истины. Увещевания святых игнорировались, их разумные призывы не были приняты во внимание. Грех, оказывается, настолько сильный фактор, который наполняет внутренний мир людей гнилью безверия и заслоняет им глаза настолько, что люди перестают ощущать реальность.
“Пришло время, когда человек перестал признавать Создателя. Никто тогда не думал о Боге, не следовал пути Божьему, никто не ходил в церкви и мечети, чтобы услышать Святое Слово. Всюду тогда вместо церквей и мечетей строились высокие небоскребы, бизнес-центры, казино, развлекательные центры; а на тех людей, которые хотели донести до народа, до его сознания Слово Божье, начались настоящие гонения; их арестовывали и безо всякого следствия и судебного разбирательства приговаривали к смертной казни. Таков был тогда закон жизни в том “допотопном” государстве, в котором жил Кхе, был свой закон, свои правила жизни.” - стр. 31.
Внечеловеческий, противоестественный тоталитаризм богохульства установился как государственный закон для обязательного исполнения. Вот до чего мог снизойти род человека! И что думаете: каково бывает наказание после такого разнузданного распутства? Свобода от совести и чести, свобода от самоограничения, свобода от семейных ценностей – путь к полному разложению и моральной смерти.Такое человечество просто не имеет права на существование как паразит на теле родимой Планеты.
Необходимо отметить, что каждая капля семени человека – несравненное богатство, и все золота мира не смогут компенсировать его отсутствие. Ибо оно дарит жизнь, продолжая род людской. За тысячу тонн золота не получишь каплю спермы! За все бриллианты на Земле не родишь ребенка! Любовь к противоположному полу – это естество, но сие божественное начало было проигнорировано, разрушено распутством и однополой любовью. Даже после Потопа, неукротимая гиперсексуальность возрастающих детей Кхе и его супруги Ман, рожденных в “допотопном” обществе, приводит к неизбежному инцесту и, как следствие, рождению чертоподобного ребенка с двумя рогами. Это – наследие “допотопной” антикультурной, безнравственной ментальности, глубоко укорененной в теле и сознании детей, спасшихся от Потопа. Такова кошмарная трагедия этого маленького семейства.
Любовь без брака, бесконечные измены, когда уже непонятно, чьи дети откуда, однополая любовь и появление целых поколений генетически измененных бездуховных искусственных людей, - окончательно разрушили нравственность и институт семьи к обозначенному автором примерной дате – 2099-му году. Семейственная опора на священные идеалы, заключение браков через божественные молитвы остались лишь в истории как “вредные рецидивы прошлого”.
Разве не брак и любовь спасли человеков когда-то от дикости? Люди, игнорирующие святость заключения брака и создания прочных семейных уз, потеряли стыд, и не стали различать, что такое срам, тайны двоих любящих, сострадание к детям, а главное – ценность истинной любви Мужчины и Женщины, которые затем станут родителями своих детей. Искусственно размноженные люди были только тем и заняты, что искали развлечения, удовлетворения бесконечно возникающих телесных и материальных потребностей вместо духовного совершенствования. Святость отброшена из сознания генетически измененных людишек.
Что же случилось тогда? Почему “новые люди” стали богоборческими существами, на 180 градусов наоборот переродившись от богобоязненных смертных? Ошибся ли Сам Бог, программируя разумных двуногих созданий? Разве Создатель ошибается?
Да, циничный атеизм эгоистически черствых индивидуалов есть результат превознесения алчных и горделивых самцов и самок, ставящих себя выше Создателя. Как по наваждению появляются отдельные субъекты, возомнивших себя “Новым Богом” на планете. Кстати, вот уже в настоящее время есть первые “родоначальники самовознесения”, объявившие себя “живыми богами”. Что странно, даже в нынешнем в начитанном, интеллектуально продвинутом сообществе нашлись люди, ставшие не просто сторонниками неких новоявленных “богов”, а исступленно преданными их фанатами! Султан Раев прозорливо предупреждает о таких рецидивах, когда люди потеряют всякий страх за свои мыследеяния...
...Вот тогда вирус противоестественной псевдорелигии прошиб сознание распущенных индивидуалов.
Новый Ной – смиренный глава семейства Кхе и его раздвоенная жена Ман с двумя детьми – сыном по имени Этих и дочерью Дуна – спаслись от нового всемирного Потопа, очевидно, по велению Свыше. К великому сожалению, те два ребенка вроде нормальных родителей оказались плодами грешного сообщества: до них никак не “доходят” нравоучения, рассказы отца про Ноя и его семейства; для этих детей неведомы понятия благочестия, смысл Священного Писания. Вкрадывается мысль о том, что появлению необузданных инстинктов детей повинна профессия Ман: она была в свое время генным инженером, внесшим свою лепту в появлении искусственных людей-выродков, и эта ее деятельность все же оставила отпечаток на появление обезьяньих повадков своих детей.
До события Потопа Люди повторяют тревожные слова:
Уже близко Светопреставление! Близок Страшный Суд!
Близок конец Света!
Грядет Всемирный Потоп!
Достиг своего предела человек в свершении грехов, теперь он даже Бога не признает!
Близок ден Божьего гнева!
Скоро наступит народное бедствие...
Будет проклят человек...
Придет День искупления своих грехов...
Уже плачут зародыши в чревах матерей, уже рождаются двуглавые дети...
Умножилось число самоубийц...
Умножилось число однополых браков...
Не боящиеся гнева Божьего богохульники низвергают святыни, ни во что не верят...
По всему миру расплодились ясновидцы!(-стр. 20-21).
Автор мастерски точно обозначил наваждение, которое овладевает умами и сердцами людей, что через такие алармистские словеса Бог улавливает настрой пессимистически настроенного и погрязшего во грехе населения Земли, и со всей неизбежностью приблизился день Кары, час Искупления! Только ежедневно творящий молитвы Всевышнему человек по имени Кхе спасется сам и спасает свою семью от неизбежной смерти, когда как миллиарды непоколебимых в противонравственных наклонностях людей пропали в пучине воды, смывающей с ума выжившее человечество со всеми живыми тварями вместе. Конечно, страдания семьи Кхе и Ман были велики. Они пережили нечеловеческие муки и лишения, что пережило когда-то семейство пророка Ноя. Султан Раев психологически приобщил читателя к той бездне страданий, которая ощущается вживую, будто ты находишься рядом с этими персонажами.
Все-таки невероятное спасение семейства Кхе интерпретировано Раевым не как “чудесное”, т.е. случайное, а как событие, происходящее под неусыпным оком Создателя миров и исполняющего Его волю Ангела. На планете остался один-единственный Верующий, смирившийся перед величием Творца! Люди-полукиборги, циники и богохульцы смылись под водой перед глазами Кхе, как когда-то перед Ноем погибло всенаселение в жестоком Потопе.
Интерпретация целостности Божьего Завета дана в форме сна. Во сне Кхе видит божественного Ангела, который приковал железной цепью дракона Дьявола на тысячу лет и запер его в бездну мрака, наложив свою печать на замок. Кхе увидел настоящих Судей, выносящих приговор над каждым человеком в соответствии свершенными при жизни деяниями. Кхе показывают Книгу Жизни, где записаны имена праведных, чтивших Бога людей. Он спрашивает судей, сидящих на священном троне, почему он отсутствует в этом Списке. Ему четко ответили: “Ты – жертва ради Создателя, и тебе предстоит тяжелое испытание. Мы знаем о твоей любви к Создателю. Но только после того, как эта Любовь перейдет к твоим детям, только через их любовь к Создателю мы можем поверить в искренность твоей любви”.(стр. 82).
Тщетно пытаясь обратить своих чад к Богу, Кхе терпит от них побои и всякие унижения. Жена Ман сгорает от горя и тяжело заболевает.
Однако, было все-таки искушение обижаться на Бога, чуть ли не проклинать Его за принесенные страдания. Этот момент С.Раев подметил филигранно: человек все-таки слаб и изменчив, как бы он не пыжился, юродствовал, молился истово. Его мозги изъели бесконечные испытания судьбой: Потоп, погибель всего живого, шторма и голод, взбаламученные дети, нападки сына на мать с покушением на изнасилование, покушение дочери на отца в целях сексуального контакта, совокупление собственных детей, несмотря на мольбы родителей, рождение рогатого ребенка от кровнородственных соитий, угрозы сына смертоубийством, роковой хрустальный череп, ненависть собственных чад, физические истязание, причиненные своими же детьми и чертовым внуком...
Во тразрывающая душу сценка:
“Пристально глядя на сделанную им из куска жести иконку со Святым Ликом, Кхе едва слышно говорил с Создателем:
-... Прости меня... сегодня я отхожу от веры в Тебя... Уже иссякли, закончились и слова мои к Тебе, и жалобы мои к Тебе, и любовь моя к Тебе. Если бы Ты любил меня как раба своего, то не стал бы погружать меня в такие муки... горек стал для меня вкус жизни... я не знаю мой Создатель, смогу ли еще выдержать такую жизнь... Обида на Тебя - большой грех, ни крупинки таких мыслей нет у меня... ты наслал Светопреставление, утопив людей от Твоей любви... это Твой Суд... это праведный суд над нами, Святой приговор... ты послал нам испытания, дал нам жизнь, дал власть над всей живностью на Земле... Мы не смогли пройти это испытание... Все настоящие люди, которых Ты создал, были истреблены, миром завладели искусственные люди. Но ведь все они, восставшие против Тебя, были созданы человеком, которого Ты создал с любовью, которому Ты дал жизнь? Это сделал человек, рожденный из Твоей любви...
...До сегодняшнего дня я верил в Тебя, поклонялся Тебе... а теперь не знаю, верить в Тебя, или нет, мысли мои разделились надвое, и горит мост между этими двумя полюсами...не Ты посылал нам ребенка с рогами черта! Ты бы не смог сделать это, но неужели тогда Дьявол отнял у Тебя власть?...
Все чаще приходят мысли, что сейчас мы не можем молиться Тебе, а живем по черному заклятию Дьявола и целуемся с ним...”
...Затем какое-то наваждение поправит его мысли, и он в шоке исступленно целует ту самодельную иконку и произносит:
Прости! О Господи, прости своего раба! Прости меня, Боже! (стр. 96 и 97).
Вот здесь мы чувствуем вершину самовыражения НАСТОЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА перед Создателем. Чувства Кхе истинны. Покаяние, принесенное им Богу, кажется, услышано. Теперь он уже никогда не раздвоится. Казненный на кресте подобно Христу, Кхе сброшен в океан. И там его встречают души-светлячки. Кажется, его включили в Книгу Жизни...
Султан Раев выразил дух пророческих метафор святых в течение всей истории человечества (о конце Света, о Судном Дне, об Апокалипсисе). Он, можно сказать, обновил, модернизировал жанр алармистского романа на универсальном общечеловеческом языке. Тут миф встретился с фантастикой, а гуманизм с жестким реализмом. По сути, это есть апокалиптический реализм, выраженный глобальным психизмом. Люди совершают грех и притягивают беду со своими катастрофическими ожиданиями. Уходя от Бога, они создают антицивилизацию, протестуя против собственной природы. Это есть собственно акразия (термин Аристотеля), упорное самоотречение, предрекая собственную погибель. Таким образом, в романе “Потоп” Раева динамично описан психопрофиль регрессирующего в моральном отношении человечества.
Роман “Потоп”, можно допустить, обобщил эру эсхатологической прозы, зато,очевидно, открыл новую жанровую данность – профетический алармизм6.
Это – роман-предупреждение, роман-колокол для настоящих и грядущих поколений.
Карыбек Байбосунов, философ, социальный эксперт.
1 Султан Раев. Потоп (роман). – Москва, 2019.
2 Alarm – тревога. Алармизм – тенденция к предупреждению, предопределению, выражение всеобщего набата навстречу какому-то событию, происшествию.
3 «Тревога» на кыргызском.
4 «Тревога» на европейских языках.
5 Профетизм – пророческое направление. Prophet (англ.) - пророк, провозветник.
6 Профетический алармизм – это манифестация пророческого предупреждения, предсказания возможных катаклизмов через метафорические средства художественной литературы. Сильные писатели зачастую являются провозвестниками больших экстраординарных событий, резко меняющих судьбы людей и всей планеты. Этот дар можно сравнить с мудрыми высказываниями святых.
