«Тектонические процессы глобальной трансформации», вступившие в свою пиковую горячую фазу в ряде регионов мира, инициированных ведущими геополитическими игроками, заставляют еще раз задуматься о том, к чему же они приведут и каким будет человечество по окончании этой фазы в обозримой перспективе. Об этих процессах писалось во многих статьях последних лет и даже десятилетий сквозь призму профессиональной деятельности автора в области экологии и изменения климата.
Размышления над этими процессами приводят к выводу о необходимости их дальнейшего концептуального осмысления с тем, чтобы определить правильный вектор развития нашей страны в этих весьма многосложных и противоречивых «тектонических процессах».
В ранних статьях 90-х годов писалось, что с развалом СССР и переходом к однополярной западной модели глобализации весь мир переходил на принципы устойчивого развития. В программной статье 2007 года «Устойчивое развитие Кыргызстана – стратегический путь в условиях глобализации» содержались конкретные рекомендации по такому переходу уже на основе накопленного к тому времени профессионального опыта и знаний.
Однако по мере продолжения профессиональной карьеры приходило понимание, что западный подход к вопросам развития глобализации содержит правильные идеи, цели и задачи, но не выполняются на практике. Это показало участие во многих международных форумах, конференциях и саммитах 90-х и 0-х годов, где говорились красивые и отполированные дипломатами фразы и формулировки, не понимающими их сути и смысла, обсуждались и принимались декларации, но как только эти форумы заканчивались, о них тут же забывали их участники. Все это логично и закономерно привело к тому, что в начале 10-х годов в конце 0-начале 10-х годов начались эти самые «тектонические процессы глобальной трансформации».
Собственно, такой декларативный подход, когда заявленные цели и задачи не выполнялись подавляющим большинством государств и привел к тому что мы можем наблюдать сегодня – мировому экологическому, климатическому, финансово-экономическому и прочим кризисам и конфликтам, вплоть до военных. Все логично и закономерно, когда политики и высокопоставленные чиновники ведущих стран мира с высоких трибун, что называется «бросали пыль в глаза» или «вешали лапшу» …
Для автора этих строк это уже стало очевидным на саммите ООН Рио+20, состоявшемся в 2012 году в Рио-де-Жанейро, по которому была написана целая серия статей в тот период. Основные из них позднее были собраны в сборнике «Экология и климата. Кыргызстан в 21-м веке», опубликованном в 2021-м году.
В условиях такой дипломатической «пыли или лапши» наиболее дальновидные политики и государственные деятели отдельных стран понимали необходимость разработки альтернативных путей и концепций развития, которые и предлагали с различных высоких трибун.
Поэтому в рамках настоящей статьи будет предпринята попытка краткого обзора таких концепций с использованием возможностей искусственного интеллекта и целью более четко обрисовать возможные векторы развития Кыргызстана в нынешних «тектонических процессах глобальной трансформации».
Прежде всего хотелось бы начать с концептуального доклада ООН «Наше общее будущее» от 1987 года, который в начальный период профессиональной карьеры автора этих строк был руководством к действию, заложивший принципы концепции устойчивого развития, международного сотрудничества и этики ответственности перед будущими поколениями.
В этом докладе подчеркивалось:
• необходимость сбалансировать экономический рост, социальное равенство и охрану окружающей среды;
• идея, что все страны и народы взаимосвязаны;
• призыв к глобальному сотрудничеству ради предотвращения экологических и социальных кризисов.
Однако, как уже отмечалось выше, опыт участия в многочисленных международных форумах национального, регионального и глобального уровня в 90-х и 0-х годах показал декларативность и формальность западного подхода к концепции устойчивого развития, особенно в развивающихся странах, которое в конце 10-х годов трансформировалось в концепцию «зеленой экономики».
Сегодня мы можем видеть, что называется, наяву к чему практически привели заявленные в конце 80-х годов цели и задачи по «нашему общему будущему» в западном видении и практическом исполнении.
Как развивающая западный подход к вопросам устойчивого развития была предложена китайская концепция «сообщества единой судьбы человечества», которая впервые была представлена председателем КНР Си Цзиньпином в 2013 году во время его выступления в МГИМО. Она отражает стремление Китая к формированию нового типа международных отношений, основанных на взаимном уважении, сотрудничестве и общей ответственности за будущее человечества.
Основные принципы концепции:
1. Взаимное уважение и равенство: Признание суверенитета и уникальности каждой страны.
2. Взаимовыгодное сотрудничество: Создание условий для совместного развития и процветания.
3. Справедливость и инклюзивность: Обеспечение равных возможностей для всех стран, особенно развивающихся.
4. Совместное развитие и устойчивость: Сотрудничество в решении глобальных проблем, таких как изменение климата и бедность.
5. Мир и безопасность: Продвижение мирных методов разрешения конфликтов и укрепление глобальной безопасности.
В 2015 году на 70-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН Си Цзиньпин подчеркнул важность этой концепции, отметив, что «все страны взаимосвязаны и зависят друг от друга» и призвал к созданию сообщества единой судьбы человечества.
Концепция получила признание на международном уровне и была включена в ряд резолюций ООН, включая документы Комиссии по социальному развитию и Совета по правам человека.
Китай активно продвигает эту идею в рамках инициативы «Один пояс — один путь», а также в своей внешней политике, направленной на укрепление сотрудничества с другими странами, чему также были посвящены авторские статьи во второй половине 10-х годов. Следует отметить, что в 2025 году на саммите по искусственному интеллекту в Париже вице-премьер Китая Чжан Гоцин заявил о готовности Китая делиться достижениями в области ИИ с другими странами в духе построения сообщества единой судьбы человечества.
Можно констатировать, что концепция «сообщества единой судьбы человечества», основанная на древних философских и этических традициях отражает стремление Китая к формированию более справедливого и устойчивого мирового порядка через сотрудничество и взаимное уважение.
Вслед за Китаем в последние годы начала выдвигать свою глобальную концепцию развития Индия, видимо, учась у своих китайских коллег и осознавая, что и у нее есть свое древнее духовное наследие, которое может послужить основой для развития всего человечества.
Концепция «Одна Земля, Одна семья, Одно будущее» (англ. One Earth, One Family, One Future) — это концепция, которая тесно связан с глобальными гуманистическими и экологическими инициативами. Она отражает идеи единства человечества, солидарности и ответственности за планету.
Под лозунгом One Earth, One Family, One Future проходило индийское председательство в G20. Этот слоган основан на философии Vasudhaiva Kutumbakam — древнеиндийской концепции, означающей «Весь мир — одна семья». Индия продвигала идею коллективной ответственности за экологию, инклюзивное развитие и мирное сосуществование. Эта концепция легла в основу Декларации лидеров G20 в Нью-Дели, принятой 9–10 сентября 2023 года. В преамбуле документа говорится: «Мы — одна Земля, одна семья, и у нас одно будущее».
В принятом итоговом документе саммита «Большой двадцатки» подчеркивается необходимость совместных действий для решения глобальных вызовов, таких как изменение климата, устойчивое развитие и инклюзивный экономический рост.
Анализ западной, китайской и индийской концепций показывает их сходство и взаимосвязь отдельных элементов в контексте необходимости совместных действий по защите окружающей среды, адаптации к изменению климата и продвижению идей социальной справедливости. Все они подчеркивают взаимозависимость стран и необходимость коллективного подхода к решению глобальных проблем.
Однако между ними можно обнаружить и концептуальное различие в практических вопросах реализации, которое также анализировалось в некоторых авторских статьях. В частности, в статье от 2015 года «О «зеленой экономике» Запада и «экологической цивилизации» Китая», в цикле статей «От глобализации по-американски к глобализации по-китайски» от 2017 года и др.
Главное отличие китайского и индийского концептуальных подходов к решению глобальных проблем развития от западных заключается в том, что они предлагают опираться на вопросы культурно-гуманитарного и древнего духовного наследия, которое они сохранили и стараются развивать и поддерживать эти вопросы в своих глобальных и региональных инициативах сотрудничества.
Возникает вопрос – а какой концептуальный подход в условиях наличия и развития достаточно автономных и разнородных концепций необходимо использовать нам – западный или восточный? ...
Особенно в условиях развития горных инициатив, которые были выдвинуты Кыргызстаном в конце 90-х и вновь реабилитированных в 20-х годах, которые, несомненно, относятся к разряду глобальных. Ведь и наша страна имеет древнюю историю и обладает богатым духовным и культурным наследием, оставленными нам нашими предками.
Этим вопросам также посвящены многие авторские статьи, особенно в последние годы, которые собраны в сборнике статей «Небесные горы и новый мир» - проект развития Кыргызстана в 21-м веке», опубликованном в 2024 году.
В них и предлагается такая общая платформа, объединяющая концептуальные подходы Запада и Востока к вопросам развития в условиях текущих «тектонических процессах глобальной трансформации» и содержатся призывы к кардинальному переосмыслению основных векторов нашей внешней и внутренней политики с учетом этих «тектонических процессов».
К сожалению, эти призывы пока не услышаны и не восприняты аналитическим сообществом страны и высокопоставленными чиновниками, ответственными за вопросы развития. Это еще раз показала международная встреча по глобальному горному диалогу, состоявшаяся в апреле с.г. и анализировавшаяся в недавней авторской статье.
Между тем, как представляется, само название сборника статей «Небесные горы и новый мир» могло бы стать слоганом предстоящего горного саммита 2027 года, по аналогии со слоганом упоминавшегося индийского саммита «Большой двадцатки», поскольку его идейное и концептуальное содержание отражает суть текущих геополитических процессов и наших горных инициатив, имеющих глобальную природу.
Подводя итог сказанному, хотелось бы подчеркнуть, что без понимания стратегических направлений, тонкостей и нюансов, текущих турбулентных геополитических процессов на глобальном уровне, в сущности представляющих борьбу концептуальных идей и подходов к вопросам формирования будущего мира на других правилах и принципах, отличных от прежней западной модели глобализации, и на их основе разработки собственной модели развития, основанной на наших традиционных духовных и культурных ценностях, нам трудно будет рассчитывать на успех в вопросах развития и, особенно, предстоящего глобального горного саммита 2027 года.
03.05.2025
