В предыдущих моих публикациях (13 июня и 5 июля) я постаралась рассказать читателям о проведенных Чингизом Айтматовым Иссык-Кульских форумах, состоявшихся в 1986 и 1997 годах, основываясь на попавших мне в руки документах тех лет.
Сегодняшняя статья — заключительная. В ней я делюсь своими мыслями об айтматовском форуме как о международном интеллектуальном явлении и излагаю видение его перспективы.
НЕ ПРОСТО КУЛЬТУРНОЕ СОБЫТИЕ
История больших перемен не всегда начинается с громких манифестов. Иногда она начинается с внутреннего понимания того, что мир больше не может существовать на тех же основаниях, что прежде. Иссык-Кульский форум, инициированный Чингизом Айтматовым в 1986 году в Чолпон-Ате, стал не просто культурным событием. Это было осознанное стратегическое действие в пространстве, где гуманитарное мышление переставало быть вторичным, и впервые рассматривалось как реальный инструмент международной политики.
Когда Айтматов собрал интеллектуалов со всего мира на берегу Иссык-Куля, Советский Союз уже трещал под давлением собственных идеологических и институциональных догм. Мир переживал тектонические сдвиги — в парадигмах, в представлениях о государстве, в том, как должна строиться международная коммуникация. В этом контексте форум стал альтернативной моделью: моделью, где власть не измеряется силой, а влиянием идей; где дипломатия не отделена от этики, и где будущее региона начинается с понимания человеческой души, культуры, истории.
Айтматов как человек слова и глубокого стратегического чутья мыслил масштабно. Он понимал, что политическая трансформация СССР будет только поверхностной, если не будет сопровождаться культурной переоценкой, восстановлением диалога между Востоком и Западом, Севером и Югом. Он действовал в логике гуманитарной геополитики — той, которую позднее систематизировал Збигнев Бжезинский.
Знаменитый американский политолог подчёркивал, что реальное влияние государств в XXI веке будет определяться не количеством дивизий, а способностью формировать привлекательные идеи, создавать культурные гравитационные поля, управлять контекстом, а не только событиями.
КЫРГЫЗСТАН И ИССЫК-КУЛЬ КАК ОСОЗНАННЫЙ ВЫБОР
Чолпон-Ата, где состоялся первый форум, был избран не случайно. Кыргызстан, обладая уникальным географическим положением в самом центре Евразии, стал метафорой для нового мира — мирного, открытого, неидеологического. Иссык-Куль, этот внутренний океан, стал пространством символической чистоты и глубины. Форум здесь не просто встреча. Это было утверждение альтернативной дипломатии: мягкой, культурной, но не менее стратегически значимой.
Кыргызстан сыграл роль не просто принимающей стороны, а культурного и идейного медиатора между цивилизациями. Именно здесь стало возможно соединить столь различные взгляды и мировоззрения: от западных философов до восточных мистиков, от лауреатов Нобелевской премии до начинающих мыслителей Центральной Азии.
Не имея имперского груза, Кыргызстан смог предложить редкую позицию доверия и нейтралитета — и этим оказался гораздо более влиятельным, чем могли предположить те, кто смотрит на мир только через призму центров силы.
ФОРУМ КАК ТЕХНОЛОГИЯ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ДИАЛОГА
В отличие от классических международных конференций, Иссык-Кульский форум был не просто местом обмена мнениями. Это была лаборатория, в которой создавались концептуальные рамки для нового типа диалога — вне идеологического насилия, вне блокового мышления, вне политического давления. Айтматов предлагал мыслить через сопричастность, через культурный резонанс, через сопереживание как форму знания.
Именно здесь зародилась гуманитарная дипломатия Центральной Азии — не как дополнение к политике, а как её возможный альтернативный центр. Форум стал пространством, где велась не борьба за гегемонию, а работа по наращиванию взаимопонимания между цивилизациями. Это был своего рода интеллектуальный Шёлковый путь — не по товарам, а по смыслам.
В этом проекте легко угадывается стратегический нерв — не прямолинейная геополитическая игра, а тонкое управление динамиками будущего. То, что позже так точно описывал уже упоминавшийся Збигнев Бжезинский в своих работах: борьба за пространство влияния всё чаще происходит не на уровне армии или договоров, а в сферах культуры, памяти, символов и смыслов.
КЫРГЫЗСТАН КАК ГУМАНИТАРНЫЙ ХАБ
Особую ценность форуму придаёт его локализация — Кыргызстан. Это государство, несмотря на малую численность и скромные ресурсы, всегда обладало важным качеством: способностью быть пространством нейтрального слушания. В кыргызской традиции уважение к слову, к диалогу, к памяти всегда имело сакральный вес. Эпос «Манас» в этом контексте — не просто героическое сказание, а зашифрованная модель коллективного мышления, где община держится на смыслах, а не только на иерархии.
Именно в этом — миссия Кыргызстана в XXI веке. Быть не ареной борьбы других держав, а платформой равного диалога. Быть не периферией, а внутренним центром Евразии. Подобно Женеве, которая стала столицей дипломатии не благодаря географии, а благодаря политической воле к миру, Бишкек и Иссык-Куль могут и должны стать символами гуманитарной стабильности, интеллектуального доверия и культурной интенциональности.
Это не только красивая идея, это часть реального будущего региона. Учитывая стратегические интересы таких акторов, как Китай, Россия, Турция, ЕС и США, наличие гуманитарно активного и культурно автономного центра в Центральной Азии может сыграть стабилизирующую роль в десятилетия, когда будет определяться архитектура нового мира.
НАСЛЕДИЕ КАК ОБЯЗАТЕЛЬСТВО
Возрождение Иссык-Кульского форума сегодня — это не просто дань памяти. Это продолжение незавершённого проекта. Мир снова переживает фазу фрагментации, кризис глобального языка, недоверие к институтам и растущую тревогу будущего.
В этих условиях Кыргызстан снова может предложить уникальное — не технологии, не оружие, не капитал, а среду. Среду, в которой можно говорить не лозунгами, а тишиной и смыслами. Где искусство не иллюстрация, а навигация. Где культура — не фон, а компас.
Постсоветская Центральная Азия всё ещё страдает от синдрома культурной несформированности, от внешней зависимости в производстве смыслов. Но именно такие проекты, как Иссык-Кульский форум, способны вернуть региону субъектность. Потому что субъектность начинается не с экономики, а с языка. Не с инфраструктуры, а с представлений о себе. И Чингиз Айтматов это прекрасно знал.
ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ:ОТ АРХИВА К СТРАТЕГИИ
Наша задача сегодня — не только помнить, но и действовать. Форум должен стать точкой регулярной сборки гуманитарной элиты Евразии. Он может объединять стратегов, писателей, режиссёров, учёных, философов, чтобы коллективно формулировать ответы на вызовы времени. Вопрос не только в том, как сохранить форум, а в том, как сделать его интеллектуально необходимым для мира, где снова теряются смыслы.
Кыргызстан благодаря своей мягкой, но устойчивой дипломатии, способен стать медиатором между Востоком и Западом, между глобальными державами и малыми нациями, между прошлым и будущим. А Иссык-Куль — не просто местом для встреч, а внутренним морем Евразии, где рождаются те смыслы, которые однажды становятся реальной политикой.
ПОСТСКРИПТУМ: ЮНЕСКО И 40 ЛЕТ ИССЫК-КУЛЬСКОМУ ФОРУМУ
Я уже ранее упоминала, что в следующем году исполняется 40 лет проведения Иссык-Кульского форума 1986 года. А осенью этого года в Самарканде состоится очередная Генеральная конференция ЮНЕСКО.
Общественное объединение «Международный Иссык-Кульский форум имени Чингиза Айтматова» уже обратилось в Национальную комиссию КР по делам ЮНЕСКО с предложением, чтобы кыргызская сторона внесла в повестку дня Генконференции вопрос об ознаменовании в 2026 году 40-летнего юбилея Иссык-Кульского форума и инициировала принятие соответствующей резолюции по этому поводу.
10 июля 2025 года
Бишкек — Баку
