Из доклада 23 июля 2025 г. на международной конференции «Диалог цивилизаций между странами ШОС-2025» в г. Тяньцзинь
Скорость нынешних технологических перемен в мире зашкаливает наши возможности пристроиться, адаптироваться к этим переменам, адекватно ответить новым вызовам. Мы даже не можем переварить идеологический багаж 20 в., не говоря уже о философском наследии предшествующих эпох.
В 1980 г. на стажировке в Москве я был на лекции в Московском историко-архивном институте, где перед нами выступал профессор Юрий Афанасьев, позднее известный советский и российский политик, народный депутат СССР. В своей речи о будущем мира он привел интересные слова, каков будет мировой расклад в 2050 году? Крупнейшей мировой державой будет Китай, второй - Индия, третьей США и т.д. Эти слова ошеломили нас ведь Китай в это время только начинал свою «политику четырех модернизаций»? Мы жили в то время в неизвестности и думали, что конфронтация между миром капитала и социализма будет вечной. Но через 11 лет все изменилось, распался Советский Союз. Образовались новые независимые государства Евразии, которые выбирают свою модель будущего, опираясь на свой национальный опыт, а также лучшие достижения всего человечества.
Нынешний Кыргызстан на своем пути за последние 200 лет переживает 4-ю по счету модернизацию — поочередно переходил от патриархального и аграрного общества к феодальному, затем капитализму и социализму, и наконец к рыночной экономике и демократии. Были на этом пути большие достижения и потери. Но какую модель Будущего хотим избрать, до сих пор неизвестно. Первый проект, можно сказать, был нам знаком, мы проходили его до 15 века с другими народами мира. Остальные пришли к нам из-за рубежа под влиянием европейской, западной мысли, когда мы были колонией Российской империи, а затем частью СССР.
Первоначально нам был интересен опыт западной трансформации. За успехи в реализации этой модели нас прозвали «островком демократии» в Центральной Азии. Сейчас, я думаю, в силу привычки и влияния исторического прошлого, наследия кочевой демократии, превратившегося в нашу народную традицию. Поэтому мы не отказываемся от демократии, стоявшей у истоков кыргызской государственности. Однако, к нашему сожалению и удивлению, наши достижения в демократии не конвертировались в экономические успехи, что вызвало глубокое разочарование среди части кыргызского общества.
В это же время весь мир стал удивлять своим успехом КНР, которая за короткий срок сделала то, что не смогло достичь ни одно государство в мире. И мы тоже внимательно изучаем опыт великого китайского народа, который показал всему миру, как надо ставить цели и быстро достигать их. Тем более, что у нас очень много общего в исторической судьбе.
Впервые кыргызско-китайские отношения были установлены в 648 году или почти полторы тысячи лет тому назад, когда в мире не было многих современных держав — России, Америки, Германии, Франции… Нашему соседству, дружбе и партнерству уже более 3 тыс. лет. Одним из древних кыргызских царей был Ли Лин, китайский полководец, двоюродный брат китайского императора династии Цинь. Он, считают историки, дал начало целому поколению кыргызских правителей вплоть до 18 века.
За века и тысячелетия нашего соседства мы многому научились, общаясь друг с другом, перенимая культуру, традиции и обычаи, умению жить в гармонии, без конфликтов, не навязывая друг другу свой образ жизни и мировоззрение.
Благодаря китайским летописям историкам мира удалось восстановить историю кыргызского народа, первое упоминание о которых относится к 10 в. до н.э., а кыргызская государственность ведёт свой отсчёт с 201 г. до н.э. Кыргызы благодаря китайским архивам сейчас считаются родоначальниками, пионерами сибирской государственности.
Китайская цивилизация, как известно, возникла в глубокой древности и является самодостаточной и самой выдающейся среди всех известных мировых культур. Больше половины всех изобретений человечества были сделаны китайскими мудрецами и умельцами.
Античная Греция подарила всему миру выдающихся философов — Аристотеля, Платона, Сократа, став обществом философов, которые создали античную цивилизацию и демократию, лежащую в основании западной культуры.
На Востоке выдающуюся философию создали китайцы Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы, лёгшую в основу восточной цивилизации. Между этими краеугольными мировыми философиями нет принципиальных различий и противоречий, ценности их универсальны, близки и понятны всем людям планеты. А небольшие отличия вызваны существующими географическими и климатическими различиями прохладной Европы и засушливой Азии, породившие разные общественные устои и образы жизни.
Европейская философия много внимания обращала на политику, а китайская — на мораль, этику и эстетику.
Западный мир строит демократию, считая ее лучшим изобретением человечества, а идеальным государством на Востоке Конфуций считал то, где правитель выступает как отец, а подданные как его дети. Эта идея отеческой опеки сохранена в основе конструкций большинства восточных государств, которые демонстрирует огромные успехи, создавая работающие политические режимы, образованные путем творческого синтеза восточных и западных ценностей (КНР, Япония, Сингапур, Ю.Корея, Турция, арабские эмираты Персидского залива и др.).
Оказывается можно построить процветающее общество не будучи либеральной демократией!? Вопреки недавним утверждениям, что успех и развитие могут быть присущи только демократическим государствам, о чем свидетельствовал опыт западных демократий.
Многим странам демократия и свобода еще оказывается не по зубам. Путь к ней лежит через многие годы, десятилетия, а может быть и столетия эволюции и развития. Из всех стран мира демократия устояла лишь в трети стран мира. Так зачем тогда лицемерить перед народом и строить пустые иллюзии и утопии? Зачем строить демократию, если она ещё не созрела? Не лучше ли до конца быть честными и справедливыми!? И не теряя времени сразу приступить к строительству рыночной экономики?!
Китай на своем многовековом историческом пути прошел все этапы, пройденные всем человечеством в совокупности. В поисках своей оптимальной модели, взвешивая, перенимая полезное, отбрасывая лишнее и вредное.
Нынешние успехи китайского народа я рассматриваю как результат всего предшествующего опыта развития китайского общества и государства.
В условиях кризиса и распада социалистической системы новое китайское политическое руководство не отказалось от идеи строительства социализма, как другие. А творчески подошло к политике реформ, дальше развивая и углубляя теорию социализма и успешно строит сейчас «социализм с китайской спецификой», сохранив общенародную собственность на природные недра и богатства и общественный контроль, государственное регулирование со стороны партии за использованием богатств страны в интересах всего народа.
И очень своевременно это сделали в условиях, когда идеи социального равенства, свободы, гуманизма, демократии стали забываться и уступать людским эмоциям и чувствам, порожденных крушением надежд, расизмом, национализмом, бедностью, озлобленностью людей и жаждой их обогащения…
И отказались от политики догматизации социализма, что стало причиной краха социализма в СССР. Но не теории в целом. «Неважно, какого цвета кошка, лишь бы она ловила мышей». Эти простые и одновременно великие слова архитектора китайских реформ Дена Сяопина надо понимать как окончание эпохи «измов», который в канун 21 века также предвидели и понимали Фрэнсис Фукуяма в своем «Конце истории» и Самуэль Хантингтон в статье «Столкновение цивилизаций»…
Китай — единственная держава, которая в международных отношениях не демонстрирует «блоковое сознание», что может стать новой моделью будущих отношений между государствами.
Добились за короткий срок потрясающих успехов, превзойдя многих лидеров. От них мир вправе был ожидать презентации новой идеологии будущего. И в 2023 г. Председатель КНР Си Цзиньпинь презентовал платформу Общей судьбы, которая реальна и может объединить весь мир. Не буду останавливаться на деталях этой платформы, это великолепно сделали предшествующие докладчики…
Новый мировой порядок, это жизнь, существование, развитие, сотрудничество по принципу: живите, как хотите и делайте то, что хотите, нас это не волнует и не интересует. Хотите учитесь у нас, поможем, не хотите, делайте, что хотите…
В то время, как другие державы по старинке продолжают навязывать свои ценности, стандарты поведения, советуют с кем дружить, на каком языке говорить. Очевидно, что такое поведение не может не нравиться суверенным государствам. Поэтому надо всем, как китайцам, меняться. Отбросить все, что мешает нормально жить и дружить, жить в мире без войн, как хотим.
Развитие идеологий раскололо мир на разные лагеря. Такой мировой порядок исчерпал свои возможности и должен уступить место новому мировому порядку, где каждая страна могла бы жить так, как хочет. Без раздела мира на сферы влияния. Без идей о мировом господстве.
Надо отказаться от прежних догм, приготовиться к принятию новой архитектуры мира, выдвигаемой КНР. А глобализация, как новая общественно-экономическая формация, идущие вместе с ней процессы гуманизации, интеграции, интернационализации, кооперации, естественным образом сделают свое дело по созданию однополярного разнообразного, мультикультурного и безопасного мира.
