Размышления над завершившимся всемирным экономическим форумом в Давосе приводят к весьма интересным выводам в контексте председательствования Кыргызстана в ШОС, саммит которого будет проводиться в этом году у нас в стране. А также Иссык-Кульского форума, проведение которого также запланировано и, по-видимому, приурочено к предстоящему саммиту ШОС. Этими выводами и хотелось бы поделиться с думающей аудиторией.
Очевидно, что на фоне развернувшихся турбулентных геополитических процессов к саммиту ШОС и Иссык-Кульскому форуму будет приковано внимание стран всего мира. Надо полагать, что аналитические центры стран ШОС и Кыргызстана уже начали соответствующую подготовительную работу.
И в цикле статей посвященных анализу итогов последнего саммита ШОС в Тяньцзине, опубликованных в сентябре прошлого года, автором уже высказывались определённые идеи и предложения по этому вопросу. Хотелось бы надеяться, что они взяты на вооружение отечественными аналитиками, дипломатами и высокопоставленными чиновниками нашей страны, ответственными за подготовительный процесс к этим весьма важным встречам.
Основные итоги прошедшего форума в Давосе по «горячим следам» уже были изложены в предыдущей статье «Давос – лебединая песня европейских глобалистов?!...». Однако их дальнейший анализ приводит к выводу о необходимости углубления тезисов-выводов, приведенных в этой статье.
Прежде всего, как уже отмечалось, давосский форум в этом году проходил под председательством главы крупнейшего инвестиционного фонда BlackRock Ларри Финка. Фактически, он предоставил площадку этого форума президенту США Д.Трампу для того, чтобы тот использовал ее для формирования новой мировой повестки и старта избирательной кампании в Конгресс США. А голосов его оппонентов практически не было слышно, за исключением премьер-министра Канады, выступившего с весьма интересной речью.
Однако Ларри Финк также сделал весьма интересные и неординарные заявления, в которых можно видеть рефлексию на происходящие тектонические процессы глобальной трансформации, закладывающие основы новой философии давосского форума.
Приведем некоторые положения из СМИ, комментировавших выступления Ларри Финка, и заявлений самого главы этого крупнейшего инвестиционного фонда планеты, который носит еще неформальное название «финансового спрута» и который пытается проводить линию американского президента, хотя как отмечают некоторые аналитики, отношения между Д.Трампом и Л.Финком далеко непростые и неоднозначные.
Так, «Он открыл ВЭФ заявлением о том, что сам Давос и экономическая система, которую он представляет, столкнулись с кризисом легитимности. При этом, по словам Финка, решающим испытанием для капитализма станет революция в области искусственного интеллекта. Если ИИ сделает с работой «белых воротничков» то же, что глобализация сделала с работой «синих воротничков», то «нам нужно будет противостоять этому напрямую», предупреждает Финк. Усиливая это заявление другим — о том, что Давос должен прислушиваться к людям и точкам зрения, которые он традиционно игнорировал, а не «читать им нотации».
«С момента падения Берлинской стены было создано больше богатства, чем за всю предыдущую историю человечества. Большая часть этого богатства досталась тем, кто посещает Давос», — добавил спикер. Разумеется, у Финка не открылись глаза, в нём не проснулся гуманизм, и он не решил стать ближе к народу. Речь главы BlackRock — не про справедливость. Скорее, это инструкция по сохранению легитимности глобалистского управленческого класса в ситуации, когда прежняя модель капитализма перестала порождать общественное согласие.
Финк проговаривает то, что в корпоративно-политической среде давно известно, но редко формулируется публично. Главная мысль Финка: капитализм больше нельзя защищать макроцифрами. Идеологическое прикрытие «Рынок растёт — всем станет лучше» уже не работает, потому что, хотя рост действительно наблюдается, выгоды от него получают считанные люди.
По сути, это признание кризиса старого общественного договора. Прежний язык: ВВП, капитализация, индексы — перестал быть общественно-убедительным. Элиты вынуждены переходить на язык «осязаемого благополучия»: того, что люди могли бы почувствовать, например, в виде стабильного будущего. При этом Финк почти прямым текстом описывает структуру будущего неравенства: основные выгоды сначала получат владельцы моделей, данных и инфраструктуры ИИ.
Если «старая» глобализация была про экспорт производства и ренту на низких издержках, то ИИ-экономика — это про ренту на вычислениях и контроле инфраструктурных узлов. И она по природе своей ещё более склонна к монополизации.
Финка нельзя заподозрить в бунте против капитализма или в склонности к радикальным реформам. Если именно он заявляет о риске технологической волны и о том, что общество не верит в старые метрики успеха, это значит, что западные элиты уже не рассматривают недовольство как временный шум. Оно становится постоянным параметром новой системы — параметром, который нужно контролировать.
Речь идёт не о том, что глобалистский капитализм попытается измениться из нравственных соображений. Он будет делать это из соображений собственного выживания. Удастся ли Мировой Жабе выйти невредимой из этих ИИ-пертурбаций? Далеко не факт. Свежий пример: «По состоянию на январь 2026 года семейство моделей искусственного интеллекта Qwen компании Alibaba зарегистрировало 700 млн скачиваний на совместной платформе ИИ Hugging Face, что делает его самой популярной системой ИИ с открытым исходным кодом в мире», — сообщила 13 января «Синьхуа».
Ключевой момент: ещё в 2023 году Alibaba сделала Qwen системой с открытым исходным кодом, «чтобы ИИ мог действительно помочь большему количеству людей по всему миру». То есть там, где Финк и Ко мечтают о многомиллиардных барышах от внедрения своего платного закрытого ИИ, китайцы предлагают бесплатные открытые решения.
И здесь возникает главный вопрос: а чем планирует оперировать Россия в новой эпохе гонки цифровых технологий, ИИ и big data? На построение собственных инструментов, чтобы не быть поглощёнными американскими или китайскими решениями, у нас есть в лучшем случае годы. А на выработку понимания и стратегии — от силы месяцы.
Источник: https://russtrat.ru/analytics/1769025316-13223».
Думается, что подобными вопросами задаются не только российские аналитики, но и аналитики из других стран мира, пытающиеся обеспечить реальный суверенитет своих стран в динамично меняющемся мире, где все больше доминирует искусственный интеллект.
Весьма интересно, что еще накануне ВЭФ Финк отметил, что форуму пора изменить подход и начать «слушать там, где на самом деле строится современный мир». Хотя Давос остается символом организации, Финк рассматривает такие города, как Детройт, Дублин, Джакарта и Буэнос-Айрес, в качестве потенциальных новых площадок.
Следует отметить, что с момента основания в 1971 году форум покидал Давос лишь однажды – в 2002 году, когда встречу перенесли в Нью-Йорк в знак солидарности после терактов 11 сентября. Планы перенести мероприятие в Сингапур во время пандемии COVID-19 так и не были реализованы.
Как уже отмечалось выше, к предстоящему саммиту ШОС и приуроченному к нему Иссык-Кульскому Форуму, отмечающему в этом году свой 40-летний юбилей, будет приковано внимание всего мирового сообщества.
Однако, если на прошедшем давосском форуме зафиксированы идеи кризиса современного человечества в различных сферах жизни и поставлены вопросы о необходимости разработки конкретных механизмов по выходу из этого кризиса, то идеи Иссык-Кульского Форума 1986 года, предложенные нашим великим земляком Ч.Айтматовым, но преданные забвению, вновь выглядят свежими и заиграют яркими красками, если мы сможем стряхнуть с них пыль.
Так, в заявлении Иссык-Кульского Форума 1986 года писалось.
«…Как в прошлом, так и в настоящем, прогрессу человечества часто мешало нежелание увидеть и признать реальное положение вещей. Истинная мудрость в том, чтобы найти в себе достаточно воображения, мужества и проницательности и сделать сегодня сознательно то, что мы будем вынуждены сделать завтра в силу необходимости. И поэтому мы не только должны экстраполировать настоящее в будущее, но также творчески участвовать в его формировании. Это потребует нового нелинейного мышления, воображения, глубокого проникновения в суть проблем и новых предвосхищающих инициатив.
Наше будущее уже никогда не будет таким, каким оно бывало в прошлом. Только те из нас, кто способен увидеть скрытое, сможет и совершить невозможное. А это значит, что нам необходимо иметь свободу для того, чтобы создавать, распространять или преподавать такие способы мышления, которые требуют многоплановости и способности воспринимать все новое.
Новые идеи должны распространиться на все области нашей жизни, включая политику, создавая таким образом новое мышление в каждой стране. Будущее не должно зависеть только от решений, принимаемых политиками, и от конфронтаций между отдельными державами. Огромную роль призван сыграть человеческий гений, сила воображения талантливых людей, инициативы и открытия людей науки, мечты поэтов, а также надежды простых людей, и только все это, вместе взятое, поможет посеять семена нового мышления – общего и политического.
Мы знаем, что руководители стран, несущих на своих плечах основной груз ответственности, делают все возможное, чтобы прийти к соглашению о будущем человечества. Мы все надеемся, что они найдут в себе достаточно мудрости, вдохновения и веры, необходимых для того, чтобы проложить путь к будущему миру, приемлемому для всего человечества.
Именно поэтому мы приняли очень своевременное приглашение Чингиза Айтматова и приехали сюда, в Кыргызстан, на берега Иссык-Куля, окруженного величественными горами Тянь-Шаня.
Мы надеемся, что семена, посеянные нами на Иссык-Куле, дадут богатые всходы, и, что многие представители людей творчества во всем мире присоединятся к нашим усилиям создать новый мир, о котором мы мечтаем.»
Возникает вопрос – разве эти идеи не актуальны сегодня? И разве они не перекликаются с тем, что говорилось на давосском форуме прогрессивно мыслящими главами государств, в частности, премьер-министром Канады?
Думается, что именно Ч.Айтматов написал заявление Иссык-Кульского Форума в 1986 году, а все его гости, выдающиеся деятели культуры и науки того времени всего мира, приехавшие к нему на шерине, согласились с его текстом и одобрили его.
Подводя итог сказанному, хотелось бы подчеркнуть, что в цикле статей, посвященных творчеству Ч.Айтматова, автором уже много раз писалось, что колоссальный потенциал идей нашего великого земляка общечеловеческого масштаба до сих пор не используется в должной мере во всех сферах нашей жизни – как во внутренней, так и во внешней политике.
В этом отношении предстоящий Иссык-Кульский Форум представляет уникальную возможность реанимировать идеи нашего выдающегося писателя и представить Кыргызстан на качественно ином уровне, развив его идеи и представив свою картину будущего мира, о чем писалось во многих авторских статьях, посвященных творчеству нашего гения.
В этом случае, как представляется, наш Иссык-Кульский Форум сможет стать на один уровень с давосским форумом, поскольку, повторимся и подчеркнем, потенциал идей Ч.Айтматова оставленных нам в наследство, как в его произведениях, так и в его форуме, гораздо глубже и шире чем форума в Давосе или аналогичных международных площадок.
24.01.2026
