Кээде элдин тагдыры чоң ураандарда эмес,
тынч айтылган бир сөздө билинет.
Кээде мамлекеттин абалы мыйзамдардан эмес,
арбакка болгон мамиледен көрүнөт.
Роза эже Айтматованын кайрылуусу —
коргонуу эмес,
талаш эмес,
айыптоо да эмес.
Бул — адамдык чек тууралуу,
Абийир тууралуу эскертүү.
Биз көп нерсени талкуулай алабыз.
Тарыхты — кайра окуй алабыз.
Жазуучуну — түшүнүүгө аракет кылсак болот.
Бирок өлгөн адамдын арбагын саясий ызы-чуунун ортосуна сүйрөө —
талдоо эмес, бул ыймандын сыныгы.
Философияда мындай суроо бар:
адам эркиндигинин чеги кайда бүтөт?
Жооп жөнөкөй:
ал башканын тынчтыгынан башталат.
Ал эми өлгөн адам — эң корголбогон,
бирок эң ыйык чек.
Дал ушул жерде биз эң маанилүү нерсени так айтышыбыз керек.
Чыңгыз Айтматов — жеке адам эмес, МАДАНИЙ БИЙИКТИК.
Бул “идол кылалы” деген сөз эмес.
Бирок улуттун өзөгүн түзгөн инсандар бар.
Аларга болгон мамиле — элдин өзүнө болгон мамиле.
Айтматов:
— кыргызды дүйнөгө таанытты,
— “Манасты” глобалдык контекстке чыгарды,
— кичинекей элдин да акыл-ой менен тең ата сүйлөй алаарын далилдеди.
Муну тануу — талдоо эмес.
Бул — өз тамырыңды кесүү.
Айтматов — улуттун өзүнө өзү берген суроосу болчу.
Анын чыгармалары — идеология эмес,
алар — адам болуу тууралуу түбөлүк тынчсыздануу.
Ошондуктан аны жамандап да, мактап да кереги жок.
Аны пайдаланбаш керек.
Ушак — бул ойдун жеңил формасы.
Ал эмгек талап кылбайт,
жоопкерчилик да албайт.
Ал эми ой жүгүртүү —
ыйманды, тарыхты, ички адилетти талап кылат.
Биз бүгүн бир суроого жооп берүүгө тийишпиз:
Биз кимбиз — талкуулаган элбизби же тебелеген элбизби?
Өсөр эл — өз символдорун коргойт.
Ал символду кудай кылбайт,
бирок ташка да айлантпайт.
Аны тыныч коёт.
Роза эже Айтматова:
«Мактагыла дебейм, жамандабагыла» — деди.
Бул өтө чоң акылмандык.
Анткени мактоо да, жамандоо да
кээде бир эле терең туңгуюктагы тамырдан чыгат —
адамдык ыйык дээрден.
Улуттун күчү —
ар кимдин кыйкырыгында эмес,
жымжырт жоопкерчилигинде.
Акылынын тайклыгында эмес,
Түшүнүгүндө.
Түркөйлүгүндө эмес,
Нарктуулугунда.
Эгер биз арбакты тынч коё албасак,
анда тирүүлөрдүн абийири да тынч болбойт.
Бул кайрылуу бизге багытталган:
кимдир бирөөгө каршы эмес,
өзүбүзгө каршы.
Тынчтык — унутуудан эмес,
сыйлоодон башталат.
Ал эми сыйлоо —
адамдык деңгээлдин эң бийик формасы.
Түшүнбөгөн наадандарды,
АРБАК УРСУН
деген ыйык СӨЗү бар ЭЛИБИЗДИН...
Покой мёртвых и совесть живых
***
Иногда судьба народа определяется не громкими лозунгами,
а тихо сказанным словом.
Иногда состояние государства видно не по законам,
а по отношению к памяти.
Обращение Розы эже Айтматовой —
это не защита,
не спор
и не обвинение.
Это — напоминание о человеческой границе.
Мы можем обсуждать многое.
Историю — перечитывать.
Писателя — пытаться понять.
Но вытаскивать имя умершего человека в эпицентр политической суеты —
это уже не анализ.
Это — надлом нравственности.
В философии есть простой, но принципиальный вопрос:
где заканчивается свобода человека?
Ответ известен:
там, где начинается покой другого.
А умерший человек —
самая беззащитная и одновременно самая священная граница.
И здесь необходимо сказать главное — прямо и без экивоков.
Чингиз Айтматов — это не просто частное лицо, а культурная высота.
Это не означает «делать из него идола».
Но существуют личности, которые образуют несущую ось нации.
И отношение к ним — это всегда отношение народа к самому себе.
Айтматов:
— открыл кыргызский народ миру,
— вывел эпос «Манас» в глобальный культурный контекст,
— доказал, что даже небольшой народ способен говорить с миром на равных — языком разума и смысла.
Отрицать это — не критика.
Это — отсечение собственных корней.
Айтматов был не идеологом.
Он был вопросом, который народ задал самому себе.
Его произведения — не догмы,
а постоянное беспокойство о том, как остаться человеком.
Поэтому его не нужно ни восхвалять, ни поносить.
Его нельзя использовать.
Сплетня — самая лёгкая форма мысли.
Она не требует труда
и не несёт ответственности.
А мышление —
требует памяти, нравственной меры и внутренней честности.
Сегодня перед нами стоит простой и жёсткий вопрос:
кто мы — народ, который размышляет, или толпа, которая топчет?
Созревающий народ уважает свои символы.
Он не обожествляет их,
но и не превращает в камень для метания.
Он умеет оставить их в покое.
Роза эже Айтматова сказала:
«Не просите хвалить — не поносите».
В этом — редкая мудрость.
Потому что и восхваление, и поношение
часто растут из одного корня —
желания самоутвердиться за чужой счёт.
Сила народа —
не в крике,
а в тихой ответственности.
Если мы не умеем оставить в покое мёртвых,
значит, совесть живых тоже не знает покоя.
Это обращение направлено не против кого-то.
Оно обращено к нам самим.
Покой начинается не с забвения,
а с уважения.
А уважение — высшая форма человеческой зрелости.
***
И если в этом есть что-то, чего кто-то по-прежнему не хочет понять,
если и после всего сказанного
находятся люди,
которые сознательно тревожат память,
топчут достоинство
и превращают культуру в предмет дешёвой перебранки,
то пусть они вспомнят:
у нашего народа есть святое слово,
рождённое не злобой,
а пределом терпения,
не проклятием,
а нравственным судом:
«Түшүнбөгөн наадандарды —
АРБАК УРСУН».
Это не угроза.
Это — напоминание.
Потому что арбак бьёт не рукой.
Он бьёт потерей меры,
утратой стыда,
обнулением смысла.
И народ, который знает цену арбаку,
знает и цену самому себе.
