Как известно, в 2026 году будет отмечаться 40-летний юбилей Иссык-Кульского форума Ч.Айтматова и Кабинет министров страны в конце января утвердил план мероприятий по подготовке и проведению юбилейного Иссык-Кульского международного форума имени Чынгыза Торекуловича Айтматова, который был принят в целях реализации распоряжения президента Кыргызстана от 2 августа 2025 года.
Согласно этому плану «К выполнению плана мероприятий привлечены государственные органы, аппараты полномочных представителей президента в областях и органы местного самоуправления. Им поручено определить конкретные меры по исполнению плана в установленные сроки.
Ответственные структуры должны ежеквартально не позднее 5 числа месяца, следующего за отчетным периодом, предоставлять в Министерство культуры, информации и молодежной политики обобщенные сведения о ходе выполнения плана.
В свою очередь, Минкультуры обязано ежеквартально не позднее 20 числа месяца, следующего за отчетным периодом, предоставлять в Администрацию президента обобщенную информацию о ходе исполнения плана мероприятий»
Таким образом, Минкультуры определено главным координирующим органом в реализации плана, который состоит из 5 разделов и 49 пунктов, анализ которых приводит к весьма интересным вопросам по содержанию этого плана, поскольку автор в своей профессиональной деятельности принимал участие в подготовке подобного рода планов и из опыта знает, что успех того или иного мероприятия зависит не только от что будет запланировано, но и как и кем будут выполнены задуманные пункты плана.
В этом отношении наибольший интерес вызывает 1-й раздел, где определяются концептуальные задачи предстоящей встречи и заключительный 5-й раздел, посвящённый итогам форума. Остальные разделы и пункты опубликованного плана, которых всего насчитывается 49, относятся к организационно-подготовительным.
Размышления над разделами и пунктами этого плана и вызвали ряд вопросов и выводов, которыми и хотелось бы поделиться с думающей аудиторией, поскольку очевидно, что масштаб запланированного мероприятия выходит далеко за рамки нашей страны и тесно связан как с текущими геополитическими процессами на международной арене, так и с теми, которые успешно решал Ч.Айтматов со своей командой единомышленников 40 лет назад.
Прежде всего, хотелось бы отметить, что за прошедшие 40 лет многое что изменилось в нашей жизни. Изменилось кардинально и бесповоротно. Уже нет той страны, где творил наш великий писатель и благодаря которой он получил всемирную известность, как нет и его самого, но остались его бессмертные произведения и уникальное творческое наследие, содержащие громадный потенциал гуманистических идей, сконцентрированные в идеях Иссык-Кульского форума.
«Все большое видится на расстоянии», именно поэтому одной из главнейших задач предстоящего Иссык-Кульского форума представляется необходимость возрождения этого потенциал и показа всему миру планетарные по масштабу и глубине айтматовскую творческую мысль, изложенную на страницах произведений гения нашей литературы. А также в многочисленных экранизациях в кино и драматических постановках на многих театральных подмостках мира.
Автор этих строк уже много раз обращался к творчеству Ч.Айтматова и писал о том, что мы до сих пор не оценили в должной мере творческое наследие нашего выдающегося писателя, не понимая и не реализуя в должной мере его богатейшее творческое наследие, которое он оставил нам. Начиная со статьи 2011 года «Он памятник воздвиг себе нерукотворный» (https://kgcode.akipress.org/unews/un_post:961), также в более поздних статьях и видеороликах, которые можно найти в Сети, в частности, https://www.facebook.com/share/v/1GoVExnydP/?mibextid=wwXIfr
Более того, наблюдаются даже попытки предать его забвению со стороны некоторых достаточно известных общественных деятелей своим скандальным интервью, вызвавшем широкий общественный резонанс, о чем также писалось в недавней статье «Воинствующее невежество и обскурантизм – путь к деградации общества и государства».
Очевидно, что в рамках подготовительного процесса необходимо обратиться к истокам Иссык-Кульского форума, понять духовные импульсы и логику Ч.Айтматова, которыми он руководствовался в то непростое время, почувствовать геополитическую атмосферу тех лет, которые для нынешнего молодого поколения трудно понять, что можно видеть на многих публикациях, а также в беседах с ними.
Отталкиваясь от этих истоков провести сравнительный анализ или эволюцию за прошедшие 40 лет и попытаться понять, что же лежало в основе творческих замыслов нашего выдающегося писателя и мыслителя, что у него получилось и что не получилось и почему это не получилось. Другими словами, возродить к жизни великие гуманистические идеалы, которыми пронизано все его творчество.
В Сети можно найти достаточно много информации по этим вопросам и весьма интересны в этом отношении воспоминания М.Горбачева из которых можно сделать вывод, что именно Иссык-Кульский форум Ч.Айтматова подвигнул его к знаменитой «перестройке». Более того, именно наш писатель фактические явился духовным инициатором ее, но этот процесс еще далек от завершения, он продолжается в сегодняшних геополитических турбулентных процессах. Сегодня, можно констатировать, мы являемся свидетелями и участниками перестройки в мировом масштабе…
Так, в книге воспоминаний М.С.Горбачева «Жизнь и реформы» он пишет: «В октябре 1986 года произошло событие, которому суждено было сыграть заметную роль в годы перестройки. Это — Иссык-Кульская встреча, собравшая выдающихся деятелей культуры: Артура Миллера, Александра Кинга, Олвина Тоффлера, Питера Устинова, Омера Ливанелли, Федерико Майора, Афеворка Текле. Ее инициатором и вдохновителем явился наш Айтматов. Речь шла о ядерной угрозе, экологических бедах, о дефиците нравственности, особенно в политике.
Моя встреча с участниками форума состоялась 20 октября, спустя неделю после Рейкьявика. Мы почувствовали взаимное расположение и в непринужденной беседе за столом провели несколько часов. Я, в частности, напомнил собеседникам ленинскую мысль о «приоритетности интересов общественного развития над интересами классов». В ракетно-ядерный век ее значимость ощущается особенно остро. Мы присягаем этому принципу и хотели бы, чтобы он был понят и признан повсюду в мире.
Эта беседа, где ленинская идея интерпретировалась и обогащалась с учетом сегодняшних реальностей, была опубликована в «Коммунисте». Она вызвала большой резонанс и у нас, и за рубежом. В особенности тема общечеловеческих ценностей. Взорвалась бомба в стане сторонников ортодоксального мышления! Какие развернулись жаркие дискуссии, сколько недоуменных вопросов задавалось на последующих встречах со стороны прежде всего нашего партийного актива!
— Мы не отвергаем общечеловеческие ценности, — говорил мне Лигачев, — но нельзя сбросить со счетов классовые интересы!
— Да, но я ведь говорю о приоритете общечеловеческих ценностей. Это не значит, что мы отрицаем классовые, групповые, национальные и другие интересы. Ясно, однако, что они потеряют всякое значение, если не удастся предотвратить общими усилиями ядерную войну. Какие уж в этом случае интересы, да и сами классы! Все пойдет прахом...
Мы уже по-разному оценивали изменившийся мир, новые реальности. Тогда я остро почувствовал, как трудно будет продираться сквозь частокол закостенелых догм! Казалось бы, очевидно: ядерная угроза, экологический кризис, раскол мира — дальше двигаться по таким азимутам безумно…»
В этом отрывке автора перестройки очень хорошо передается атмосфера тех лет и весьма сложные дискуссии о сочетании различных интересов, которые раздирали советское общество, приведшие в конечном счете к развалу СССР. «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов», так учили нас в советских школах и вузах.
И когда появились какие-то общечеловеческие интересы и ценности, это было что-то новое, и тогда автор, будучи молодым специалистом задумался, что же это такое общечеловеческие ценности и интересы?!... И как они должны сочетаться с другими интересами и ценностями – групповыми, национальными, культурными или духовно-религиозными?!...
Эту атмосферу трудно понять поколениям родившимся в годы перестройки и после развала СССР, но эта атмосфера позволяет понять логику идей Ч.Айтматова, инициировавшему Иссык-Кульский форум 1986 года, сумевшему собрать выдающихся мыслителей и деятелей культуры того времени, и закрепившему их в итоговом документе той встречи.
Приведем воспоминания Рустема Хаирова, Председателя правления Международного фонда «За выживание и развитие человечества».
«15 января 1986 года во всех газетах Советского Союза было опубликовано «Обращение Советского правительства к народам мира» с призывом вступить в третье тысячелетие без ядерного оружия. Трудно передать нашу радость с Чингизом, смешанную с растерянностью и удивлением. Сразу же после этого в «Комсомольской правде» (февраль 1986г) нам удалось опубликовать второй проект из нашей инициативы: «Город будущего» (статья «В подарок поколениям» с отзывами Ч.Айтматова, Е.Велихова, Д.Лихачева, Ю.Сенкевича и многих других).
Теперь стало легче притупить к реализации третьего проекта из нашего сценария: формирование группы международных экспертов высокого уровня по разработке Манифеста к встрече «третьего тысячелетия». В это время я работал в Институте проблем управления АН СССР и участвовал (от СССР) в рабочей группе проекта ЮНЕСКО «Наука и человеческие потребности»,в которую входили: Президент Римского КлубаАлександр Кинг, министр образования ИспанииФедерико Майор и советник Генерального директора ЮНЕСКО Аугусто Форти. Именно с ними я и предложил познакомиться Чингизу Айтматову для совместной работы по подготовке Манифеста «к рубежу веков и тысячелетий». Мы собрались в квартире А.Форти в Париже. Ч.Айтматов произвел огромное впечатление на собравшихся. Они с энтузиазмом поддержали приглашение к нему на родину в г.Фрунзе для совместной работы.
Договорились рассматривать будущую встречу как частное неофициальное мероприятие по личному приглашению писателя. Началась захватывающая история (отдельный сюжет) по формированию состава и приглашению известных фигур мировой культуры и науки. Мы дали условное название этой встрече –«размышления о смене веков и грядущем тысячелетии», которая вошла в историю как Иссык-Кульский Форум. Очень важно помнить, что это 1986 год, Рейкьявик, новая волна холодной войны, СССР – «Империя зла» (Р.Рейган), война в Афганистане, большинство приглашенных гостей даже не представляли, что такое и где находится Киргизия. Показательным эпизодом может служить мой телефонный звонок футурологу(!) Э.Тоффлеру, (который только что написал бестселлер «Шок будущего») не поверившему, что есть телефонная связь между Москвой и США. Он решил, что это «советская провокация» и только вмешательство Александра Кинга (друг Тоффлеров) исправило ситуацию. Итак, в середине октября в Правительственной резиденции Киргизской ССР «Ала-Арча», где разместились гости Ч.Айтматова, началась эта встреча.
Многие из участников впервые познакомились друг с другом. Но удивительно теплая атмосфера, щедрое гостеприимство хозяев, волшебная природа Киргизии, обаяние и мудрость Ч.Айтматова и интригующая и увлекающая тема встречи и дискуссий буквально в течение первых часов превратили наших великих гостей в единый коллектив единомышленников. Три дня продолжалось это удивительное заседание и еще на один день мы полетели на маленьком самолете на легендарное озеро Иссык-Куль, где наши именитые гости познакомились с заповедной природой предгорья Тянь-Шаня, увидели национальный скачки и в нарядных юртах продолжили свои беседы.
Дискуссии, вернее дружеские беседы этих великих людей, увы, незаписывались –и, сегодня, это видится как невосполнимая потеря для культуры. Тогда же, мы коллегиально приняли такое решение не включать записывающую аппаратуру, -чтобы разговор был свободным и открытым. И сегодня, как бы ни было мне жаль этого решения,я думаю, что мы поступили верно. Все участники Иссык-Куля подчеркивали удивительно отрытую, искреннюю и доброжелательную атмосферу Форума. А в начале встречи ряд участников (А. и Х. Тоффлеры, А.Миллер, К.Симон) на всякий случай, предупредили, что не будутподписывать никаких совместных деклараций или заявлений. В конце же нашего мероприятия каждый из участников не только подписалдекларацию Иссык-Кульского Форума, но и активно участвовалв составлении этого документа.
Хочу привести выдержку из воспоминаний Тоффлеров об Иссык-Куле
«....Перед тем как согласиться на поездку, мы предупредил, что мы отказываемся подписывать какие-либо формальные документы. Мы так решили, потому что не хотели, чтобы наши имена в дальнейшем могли быть использованы в политической афере против США. Однако, когда нам вручили проект Манифеста..... в нем мы не обнаружили никаких резких выпадов против США или кого бы то ни было. В документе просто говорилось, что приближается 21-ый век, поэтому интеллигенции всего мира необходимо было подготовить всех людей к грядущим переменам. Это, конечно же, было посланием, которое и я, и Хайди могли подписать с легким сердцем. Мы согласились сделать это, но предложили организаторам добавить еще одну фразу к документу, которая бы гласила, что интеллигенция должна иметь право спорить, обсуждать, не соглашаться и высказывать возражения без каких-либо опасений. Нам было интересно узнать, как отреагировали бы на это советские граждане.К нашему восторгу и удивлению, все участники с радостью согласились добавить наш призыв о свободе слова, и мы подписали документ. За этим последовал еще один сюрприз: нам объявили, что мы все полетим в Москву на встречу с советским лидером Михаилом Горбачевым....»
16 октября, раздался звонок из Москвы. Звонил Е.К.Лигачев, который сообщил, что М.С.Горбачев согласен встретиться с участниками и в г.Фрунзе направлен правительственный самолет. Дело в том, что по окончании встречи Ф.Майор предложил, а затем и подписал по поручению всех участников телеграмму на имя М.С.Горбачева с предложением встретиться и рассказать о результатах Форума. Встреча с участниками Иссык-Кульского Форума состоялась 20 октября в Кремле.»
Повторимся и подчеркнем, приведенные воспоминания очень хорошо воспроизводят сложную и противоречивую атмосферу тех лет. Однако она позволяет понять логику Ч.Айтматова, пытавшегося объединить выдающихся мыслителей того времени и направить развитие человечества по неким духовным принципам, - общечеловеческим в своей сущности - которые он исповедовал на протяжении всей своей жизни, которые отражены на страницах его произведений и благодаря которым он и получил всемирное признание и известность.
Принципам, которые разделял и автор перестройки, но что получилось из их духовных устремлений мы можем наблюдать сегодня, спустя 40 лет…
Очевидно, что за эти 40 лет человечество кардинально изменилось, как на Западе, так и на Востоке, и оно пошло совсем не по тому пути, которое обсуждали и о котором мечтали участники Иссык-Кульского форума 1986 года, что и можно наблюдать в более поздних произведениях Ч.Айтматова.
Почему так произошло?!...
Думается, что на этот вопрос и должен ответить предстоящий юбилейный Иссык-Кульский форум 2026 года и предложить свой вариант выхода из тупика тех проблем, которые обсуждались 40 лет назад, о которых пишет в своих воспоминаниях М.Горбачев и которые закреплены в итоговом документе встречи 1986 года.
Однако очевидно, что такие проблемы как «ядерная угроза, экологический кризис, раскол мира — дальше двигаться по таким азимутам безумно…» как были актуальными тогда, так и в нынешних геополитических реалиях приобрели еще большую актуальность. Только к экологическому кризису добавился еще и климатический, о чем писалось в многочисленных авторских статьях последних лет и десятилетий.
Поиску ответов на этот вопрос и будет посвящена работа экспертно-дискуссионного клуба «Ч.Айтматов и мир», созданного недавно по инициативе автора этих строк, и в его работе приглашаются все желающие, кому небезразлично творческое наследие нашего великого земляка. Этот клуб создан с целью внести свой вклад в подготовительный процесс к предстоящей юбилейной встрече Иссык-Кульского форума и для усиления духовного импульса встречи 1986 года в соответствии с вызовами сегодняшнего дня и новыми геополитическими реалиями…
(продолжение следует)
09.02.2026
