Кыргызы среди кочевников впервые в мире организовали Всемирные игры кочевников, доказав тем самым, что среди азиатских народов - кочевников они имеют свою уникальную древнюю историю (более трех тысяч лет) и являются авторами многочисленных “предметов кочевников”. Но подтверждать это придется и нашим ученым археологам, историкам, этнографам, филологам, изучая терминологию (какие слова принадлежали кочевникам, в каком веке и какому народу), понятия и сформированность слов.
Благодаря проведенным в Кыргызстане Играм кочевников о Кыргызской Республике узнали многие народы земного шара.
Во время проведения Игр кочевников мы показываем посетителям наше гостеприимство, нашу природу, народные изделия, рукоделие и кыргызскую кухню. Наше историко-культурное наследие также очень богато. Отдельное место занимают музейные экспонаты.
В Кыргызстане необходимо построить “Дом-музей цивилизации кочевников”, чтобы участники Игр, гости Кыргызстана смогли в полной мере познакомиться с жизнедеятельности кочевников, в том числе, кыргызов.
В этом доме-музее должны быть показаны этапы развития цивилизации кочевников, отражены история, быт кочевников, изменение образа жизни, представлены носители языка, культуры, национальные продукты питания, одежда, жилье, предметы быта, рукоделие, фольклор, эпосы кочевников, даже их поступки, характер, виды деятельности - охота, земледелие, рыболовство, лыжи - “жыгач атым бар” (у меня есть деревянный конь).
Особое место в музее должны занимать этапы обуздания лошадей и других современных домашних животных. Необходимость в этом возникла при переселении кочевников (когда они нуждались в средствах передвижения). Наиболее быстрыми и удобными оказались кони и ослы, поэтому пришлось их обуздать. Сначала их спины были “голыми”, но в процессе обуздания коней кочевники нуждались в удобствах, комфорте и возникла необходимость “научных разработок и изобретений”. Для управления конем разработали технологию изготовления конской сбруи: недоуздок- нокто, уздечка-жүгөн, цеп-чылбыр, поводья-тизгин, удила-суулдурук, удила(трензель)-ооздук.
Для удобной езды изобрели седло. Его окутывали шкурой, под седло вкладывали шерстянные –подподники/ подстилки/подники (тердик, жаздык), для защиты от охлаждения покрывали дикеком, үкөкөм-ушанкой. Для укрепления седла на спине коней придумали подпругу/катаур-басмайыл, с нагрудником-көмөлдүрүком, подхвостником- куюшканом. Для управления и контроля придумали кнут/плеть-камчы. Конские сбруи украшали драгоценными металлами, камнями.
Седла изготавливали как мужские, так и женские, детские, подростковые, и даже для беременных женщин, также были специальные седла для козлодрания, походов и т.д.
Были различные группы людей ремесленников-мастеров-усталар, ювелиров-зергери и рукодельцев-мастериц-чеберы, юрточников-боз үй ээлери.
В музей следует поставить фигуры известных людей – героев (баатыров) и их коней Аккула, Тайбуурул, Чалкуйрук и т.д., с описанием “их роли и заслуги”, а также с описанием породы коней, их генетики, включая структуру ДНК, и информации о том, что эти породы были выносливы в разных климато-географических условиях - в степях и высокогорье. Для ухода за конями формировались саяпкеры (тренеры) и т.д.
Наглядно показать отношение кыргызов к животным, окружающей природе, почве, воздуху, воде. Например, в речной воде нельзя было купаться, запрещалось стирать белье, т.к. эту воду пили животные и сами люди.
В быту, в отличие от оседлых племен, при перекочевании у кочевников возникла необходимость разработки технологии изготовления переносного жилища - алачыкы, палатки, юрты, для перевозки имущества изобрели колесо-тачки-арабы, для добычи дичи и диких животных разработали оружие-копье, лук, праща (для метания камней); для питания разработали технологии переработки мясо-молочных продуктов, а также технологии переработки кожи, шерсти, костей, рогов. С помощью музыкальных инструментов рассказывали истории, наигрывали мелодии, наигрышы, оповещали о радостных или трагических случаях (например, для извещения о смерти ханского сына использовался музыкальный инструмент –кыяк-скрипка), рассказывали легенды, былины.
Кроме того, ученые-самородки того времени разработали способы добычи и переработки железа и метеорита. Например: из метеорита изготавливали (асмандан түшкөн “ак албарс”) саблю-кылыч- небесные мечи. В музей нужно поставить золотые, серебрянные и другие украшения, включая изготовленные копии (оттиски) из других музеев.
В музеях цивилизации кочевников необходимо ставить предметы, описывающие этапы истории, различные изобретения - седло, стремя, колесо, юрта, одежда, кожаные, шерстяные изделия с описанием их натуральности, природности, гармонии с природой, а также продукты питания, напитки (например, завтрак, обед, ужин, напитки Манаса и Барс Бека, долгожителя умного Бакая, Каныкей, Курманжан-датки), т.е. одновременно создавая условия для ознакомления посетителей с историей и бытом кыргызского народа и кыргызских гениев: например “жети аке”- семь братьев, баатыров героев Эр-Төштүка, Курманбека, Эр-Табылды, Тайлак Баатыра, Мендирмана, Жаныш-Байыша, Кожожаша, женщин воинов Жаныл-Мырза, Кыз-Сайкал. Следует дать описание полезных свойств напитков и пищи, а главное - их влияния на здоровье людей. Например, со слов проф. Малышева (1966 г.), когда кыргызы регулярно употребляли натуральные национальные напитки- кымыз, айран, жарма, и бозо в зимнее время, атеросклероз у них не встречался. А дети, которые употребляли ачкыл-жарма, (1961-1965 гг.) токсополазмозом не болели – проф. А.Ф.Усманова. При отсутствии экспонатов, касающихся жизни кочевников, необходимо сделать их оттиски, копии из других музеев мира, с указанием информации о стране, музее, где хранится оригинал.
В отличие от других музеев, в этом доме-музее кочевников, у гостей будет возможность приобрести натуральные товары, изделия ремесленников, мастериц. Кроме того, они смогут продегустировать пищу кочевников, включая разные виды напитков (в том числе, походный кул азык), изучив полную информацию об этих напитках (включая поговорки, например, - ат жалына казан ас), способ применения, калорийность и т.д.
Создание такого дома-музея кочевников стало бы показателем высокого материального и морального уровня кыргызского народа, подняло бы дух народа, стало бы научным историко-культурным, образовательным учебным центром для школьников, студентов, аспирантов и др. соискателей.
