С переходом к демократии и рыночной экономики кардинальным образом поменялась роль постсоветских политических элит. Вместо партийно-советской номенклатуры, выращенной на ценностях коммунизма, роль политических элит стали занимать переобувшиеся чиновники и новые люди — бизнесмены, для которых поменялись все высшие ценности, кроме одной, открыто непризнаваемой в условиях советской реальности — денег. Ни о какой ведущей роли народной интеллигенции в советскую эпоху не было и речи, где страной управляли партийно-советской чиновники. Интеллигенция играла роль интеллектуальной прислуги и дополнительного ресурса для власти партийно-советского аппарата. Она также помогала развивать теорию коммунизма и формировать общественное мнение в указанном генеральном партийном курсе русле.
Это я сказал для того, чтобы наша интеллигенция, обласканная в прежние времена КПСС и даже иногда представленная во власти, не источала иллюзии по поводу ее прежней ведущей роли. Роль была, как я указал выше, но не ведущая. Надо смотреть на вещи реально. Сейчас этот вопрос о роли интеллектуальных сил приобретает другое значение. Не только теории, но и выживания нынешней системы.
В истории Кыргызстана ученые и мыслители всегда пытались найти тот самый «третий путь», который бы сочетал национальные традиции с современным управлением.
Вот несколько ключевых направлений, по которым интеллектуалы влияют на этот процесс:
1. Поиск «Национальной идеи» (идеологический фундамент).
Философы и историки Кыргызстана активно работали над концепциями, которые могли бы стать альтернативой западному либерализму или восточному авторитаризму. И наконец разработали концепции национальной идеологии «Унгу Жол» и «Боз Жол». Это попытки ученых осмыслить кочевую демократию и применить её к современному государству.
Идея заключается в том, что порядок должен исходить не из принуждения, а из внутреннего кодекса чести и ответственности перед сообществом.
2. Преемственность и «Научные династии».
Интеллектуальная элита часто выступает хранителем государственного опыта. В стране существуют целые семьи ученых и правоведов, которые на протяжении десятилетий формируют юридическую и политическую культуру.
Их роль заключается в экспертном фильтре, которые могут предостеречь власть от ошибок, указывая на исторические прецеденты. Когда власть перестает слушать академическое сообщество, она теряет связь с реальностью.
3. Роль в конституционном строительстве.
Практически каждая редакция Конституции Кыргызстана проходила через руки ведущих юристов-ученых. Однако здесь кроется и главная драма интеллигенции.
Часто ученые оказываются перед выбором: «служить» объективной истине или «прислуживать», адаптировать свои знания под запросы текущего политического лидера.
Те, кому удается сохранить независимость, становятся «моральными авторитетами», к которым общество прислушивается в моменты кризисов. А те, кто предпочел прислуживать, становятся «аксакалами и коксакалами», по тонкому определению одного из лидеров страны.
4. Образование как инструмент стабильности.
Главный вклад ученых — это подготовка нового поколения управленцев. Без качественного гуманитарного образования чиновники превращаются в простых исполнителей, не способных видеть долгосрочные последствия своих решений. Философское осмысление власти учит тому, что легитимность важнее силы.
В заключение скажу. Могут ли современные учёные Кыргызстана примирить порядок и свободу? Скорее всего, не смогут «вручить» готовые полноценные программы как рецепт. Но они могут создать поле для диалога.
Порядок без свободы — это тирания.
Свобода без порядка — это хаос.
Интеллектуальная элита предлагает инструменты (законы, этические нормы, исторические примеры), которые позволяют удерживать равновесие. В конечном итоге, именно глубина проработки гуманитарных наук в стране определяет, насколько устойчивой будет её политическая система в условиях глобализации и международной неопределенности.
Ильяс Курманов, доктор политологии
