Олжас Сулейменов — это фигура планетарного масштаба, чья деятельность вышла далеко за рамки литературы. Его роль можно рассматривать как уникальный синтез поэзии, исторической лингвистики и активного политического гуманизма.

1. Вклад в культуру и самосознание Казахстана. 

Для Казахстана Сулейменов стал голосом национального возрождения еще в советское время.

Его поэма «Земля, поклонись человеку!», написанная в день полета Гагарина, стал политическим манифестом и превратила его в символ эпохи. Он сумел соединить казахское мироощущение с глобальным научно-техническим прорывом.

Его книга «Аз и Я» (Алма-Ата, 1975) произвела эффект разорвавшейся бомбы. Олжас Сулейменов предложил новый взгляд на «Слово о полку Игореве», доказывая глубокое взаимопроникновение славянской и тюркской культур. Несмотря на жесткую критику и запреты со стороны советской идеологической машины, книга стала фундаментом для деколонизации исторического сознания казахов, всех тюркских народов.

2. Евразийство и диалог культур.

Место Олжаса Сулейменова в истории Евразии определяется его концепцией «перекрещивающихся культур».

В отличие от многих, кто видел в истории кочевников и оседлых народов только противостояние и вражду, Олжас Сулейменов доказал их органическое единство. Он ввел понятие «двуязычной» культуры Древней Руси и Степи.

Его лингвистические исследования в области этимологии направлены на поиск общих корней в языках Евразии. Он выдвинул гипотезу о том, что древние знаки и слова связывают народы гораздо теснее, чем принято считать в классической европоцентричной науке.

3. Мировое значение.

Движение «Невада - Семей» является самым весомым вкладом Олжаса Сулейменова в мировую историю. Это его лидерство в планетарном  антиядерном движении.

В 1989 году он основал движение «Невада - Семей», которое стало первым успешным примером народной дипломатии, добившейся закрытия одного из крупнейших ядерных полигонов мира.

Деятельность Олжаса Сулейменова создала прецедент для других ядерных держав и заложила основу для отказа Казахстана от четвертого в мире арсенала ядерного оружия. Это достижение признано ООН и мировым сообществом как выдающийся вклад в глобальный мир.

4. Дипломатия и ЮНЕСКО.

В качестве дипломата и представителя Казахстана в ЮНЕСКО Сулейменов продвигал идеи международного  сближения культур, «Великого Шелкового пути» как пространства для диалога, а не только торговли.

В связке и с вышесказанным место Олжаса Сулейменова в истории можно определить как «Мост между мирами». Он соединил прошлое и будущее, Восток и Запад, кочевую степь и современную науку. Если для литературы он — выдающийся поэт-новатор, то для мировой истории - один из главных идеологов безъядерного мира и гуманистического евразийства.

В заключение скажу несколько слов о том, что и как связывало Олжаса Сулейменова с другим мировым титаном Востока Чингизом Айтматовым. 

Дружба Олжаса Сулейменова и Чингиза Айтматова — это были не просто личные отношения двух талантливых людей, а уникальный интеллектуальный союз, который во многом предопределил культурный ландшафт Центральной Азии и всей Евразии во второй половине XX века.

Их часто называли «двумя столпами» центральноазиатской интеллигенции. Вот ключевые грани их взаимоотношений:

1. Духовное родство и «Кодекс чести».

Оба писателя принадлежали к поколению «шестидесятников», но с особым колоритом. Их объединяло стремление вывести свои национальные культуры (казахскую и кыргызскую) на мировой уровень, не замыкаясь в узких этнографических рамках.

И Айтматов, и Сулейменов по своим масштабам  мыслили категориями планетарности. Для них судьба Аральского моря или трагедия Семипалатинска были не локальными проблемами, а болью всего человечества.

В 1975 году, когда Олжас Сулейменов подвергся жесткой опале после выхода книги «Аз и Я», Чингиз Айтматов был одним из тех, кто открыто поддержал его, несмотря на риск для собственной карьеры.

2. Идеологическое единство. Иссык-Кульский форум.

В 1986 году при активном участии и поддержке  Сулейменова Айтматов создал Иссык-Кульский форум.

Это была первая в СССР независимая интеллектуальная площадка, куда съехались мировые величины (Артур Миллер, Клод Симон, Фредерик Майор и др.).

Сулейменов и Айтматов вместе сформулировали идеи «нового мышления», задолго до того, как они стали официальными лозунгами политики того времени.

3. Спор о прошлом и будущем.

Несмотря на свою  тесную дружбу, они были разными по возрасту,  темпераменту и подходу к творчеству. 

Айтматов был мастер притчи, метафоры и глубокого психологического прозаизма. Он исследовал душу человека через столкновение традиций и современности.

Сулейменов — поэт-исследователь, пассионарий, увлеченный лингвистикой и поиском древних логических связей.

Их диалоги часто превращались в дискуссии о происхождении слов, истории тюрков и будущем евразийского пространства. Сулейменов часто вспоминал, как они могли часами обсуждать этимологию какого-то слова или исторический факт.

4. «Прощание с братом».

После смерти Чингиза Айтматова в 2008 году Олжас Сулейменов очень тяжело переживал утрату. Он неоднократно подчеркивал, что с уходом Айтматова «опустела целая планета».

«Мы были как два крыла одной птицы», - эта метафора часто звучит в воспоминаниях Сулейменова об их дружбе.

Их союз доказал, что между казахской и кыргызской культурами существует неразрывная связь, основанная не на соперничестве, а на глубоком взаимном обогащении. Поэтому их политическое и культурное  наследие бесценно не только для наших народов, но и для всей планеты.

Поэтому он выдвинут представителями мировой общественности номинантом на Нобелевскую премию 2027  года. 

Зайнидин Курманов, доктор исторических наук