Во все времена много рассказывали, писали и пишут о великих людях, ученых, мыслителях, постоянно приводят примеры об их знаниях, поступках; земляки гордятся ими, для увековечивания их имен строят мавзолеи, их именами называют учебные заведения, университеты, НИИ, улицы, города, области, горных вершины. Но о кыргызских «ученых» - кочевниках «письменно» практически ничего не известно. Это объяняется тем, что у кыргызских ученых не было своих «научных лабораторий». Научные проблемы решали на ходу, в уме, на практике, но ничего не писали, но их поступки, знания и «разработки» остались в устах народа. Для оценки результатов, полученных кыргызскими кочевыми «устными» и оседлыми «письменными» учеными, имеющих свои «собственные или государственные лаборатории», сравниваем их познания, знания, «разработки», разделяя их на две группы: основную и контрольную. В контрольную I группу вошли ученые, оставившие свои знания на бумаге, во главе с Ибн Синой –Авиценной - Улукман «Аке» и II-основную группу составили кыргызские ученые, мыслители, оставившие свои научные работы, знания в устах кыргызского народа.
В I группе для оценки интеллекта, наблюдательности, определения уровня знаний приводим поступки великого ученого мыслителя – врача Ибн Сины. В детстве одноклассники подложили листок бумаги под коврик, где он сидел на занятиях. Он, присев на коврик, сказал, что «сегодня пол поднялся или потолок опустился». Или еще случай – через привязанную нить на лучезапястном суставе больной «неприкасаемой» женщины по «нитевой» пульсации лучевой артерии определил ее болезнь. Будет замечательно, если в дополнение к вышеприведенному материалу, читатель приведет другие такие примеры, т.к. чем больше материала, тем достовернее полученные данные.
Для сравнения аналогичные данные приведены во II группе. По рассказу бывшего госсекретаря Кыргызской Республики Суйунбека Касмамбетова, в 18-м столетии на Ысык-Куле были «Даанышман» (точного перевода с кыргызского языка нет, приблизительно - гениальные- дальновидные «7 (семь) Акелер» - аксакалов (среди них Карга Аке, (Мендегул уулу) (1718-1828 гг., проживший 110 лет), Мойт Аке (1745-1843 проживший 98 лет), Сарт Аке (1780-1865), Тилекмат Аке (1800-1863), Садыр Аке (1821-1905), Карач Аке (1837-1914), Кыдыр Аке (1843-1926) и другие гениальные люди, отличавшиеся своим умом, знаниями, поступками, гениальностью в нестандартном решении проблем, в том числе и научных. Ысык-Кульские кыргызы на поминках (годовщине) известного человека проводили конные скачки, в качестве приза была живность: 1000 скакунов, а также верблюды и мелкий рогатый скот. В скачках участвовали и казахские гости. Победителем стал казахский скакун. Тогда кыргызский аксакал (к сожалению, его имя я запамятовал, но оно есть в описаниях С. Касмамбетова) сказал, что «этот скакун потомок нашего породистого байтала, переданного в качестве подарка какому-то казахскому знаменитому человеку, поэтому половина приза «сооруна» – принадлежит нам». Тогда казахские аксакалы, чтобы убедится в правдивости слов кыргызского аксакала, устроили испытание, привели пять ягнят из пятитысячной отары и предложили определить их матерей, в таком случае половина «сооруна» будет передана кыргызской стороне. Кыргызский аксакал сразу определил матерей четырех ягнят, «а матери пятого ягненка среди овец нет» – сказал аксакал. Оказывается, мать этого ягненка умерла во время окота, поэтому его кормила другая овца. Казахские аксакалы удивились уму кыргызского аксакала, и подарили не только половину приза, но и, высоко оценив ум и знания кыргызкого аксакала, добавили еще часть приза. В последствии казахская знать для решения своих «нерешаемых», сложных проблем за советом обращалась к ним, т.е. ум, не имея границ, объединяет людей.
Другой кыргызский «Аке» аксакал при водной переправе, указав на одного коня, сказал, что «этого коня в раннем детстве кормили коровьим молоком». Он был прав, т.к. мать этого жеребенка после его рождения сорвалась с обрыва и умерла, поэтому в детстве его кормили коровьим молоком.
Третий пример об интеллекте и знаниях кочевников. В былые времена у кыргызов хан для подбора себе скакуна пригласил сынчы- знатоков - экспертов по животным, в том числе и известного знатока коней Толубая сынчы. Тогда Толубай сынчы в дряхлом коне увидел истинного тулпара -гнедого скакуна. Услышав это, хан принял за оскорбление слова Толубая сынчы и лишил его обоих глаз, но взамен отдал Толубаю того дряхлого коня. Толубай, накормив, напоив и натренировав («таптап») его, подготовил дряхлого коня к скачкам. И конь Толубая победил, таким образом Толубай доказал хану правоту своих слов.
На одном мероприятии, готовясь к скачкам, каждая сторона за кулисами обсуждала шансы своих скакунов и противника. Один из гостей «саяпкер» (специалист по лошадям), о коне хозяина противника сказал, что у их коня в толстом кишечнике имеется твердый каловый камень, который мешает полной отдаче при скачках. И, если обильно напоить коня, дать сулу-овес и с разбега резко повернуть коня, тогда этот камень выйдет наружу. Услышав это, шпион хозяина прибежал к своим и расказал об этом. Его сторона выполнила «рекомендации» саяпкера- тренера противника. Наутро перед скачками тренер, который дал эти рекомендации, увидев скакуна хозяина, сказал: «ребята, вчера среди нас был шпион, то, что я сказал, они сделали, теперь их скакун не победим, не надейтесь на победу» Впоследствие так и случилось – победил конь с удаленным каловым камнем. А сегодня даже с помощью современной аппаратуры не всегда удается ставить такие «диагнозы».
Или еще другие примеры – кыргызские Манасчи, рассказывающие сутками миллионы строк наизусь, без запинки, без задержки, а также встречаемый только у кыргызов и казахов – феномен акынов (акыны – особо одаренные, талантливые люди, на ходу сочиняющие стихи разного жанра, фундаментально-философские и остроумные стихи).
Таких примеров об интеллекте древних кыргызов достаточно много. Как кыргызы и по каким признакам определяли животных, их принадлежность и особенности (привычки) остается загадкой. Если бы эти люди занимались «письменной» наукой, то они были бы на таком же уровне, как великий Ибн Сина- Авиценна. Очень жаль, что они свои знания (науку) не оставили на бумаге.
Если Манас известен за рубежом, то вышеприведенных кыргызских ученых практически никто за рубежом не знает. В этом аспекте, пока имеются силы (көзү тирүүсүндө), поддерживая на государственном уровне, не жалея ничего, необходимо использовать потенциал бывшего гос.секретаря С.Касмамбетова [Автор: Абдыкадыр Султанбаев Улуттук наркты-салтты көтөргөн Мамлекеттик катчы С. Касмамбетовдун бейнесине сүртүмдөр АКИпресс 6 Февраля 2024] и его «Нарк куржун», не имеющий аналогов в мире. Его труды - «нарк» предлагается на должном уровне перевести на другие, в том числе, мировые языки. Для оригинального перевода трудов С. Касмамбетова на узбекский язык есть компетентный человек – языковед в г.Ош, к.ф.н, доцент Мирзакулов Самат. Также предлагается нашим писателям написать книги о таких великих людях, а кинорежиссерам и сценаристам снять короткометражные и полнометражные фильмы, тем самым поднимая дух и знания молодежи и информируя мировое сообщество о величии кочевых кыргызских мыслителей и ученых.
Рахманбек Тойчуев, к.м.н.
