В произведениях Ч. Айтматова было отражено все, увиденное глазами человека: все тяготы войны, насилие, нищета, бедность, голод, картины военного времени и последствия войны, проявления “неприродной” природы человека и, несмотря на все это, - продолжение рода. Его целью было предупредить человечество о том, чтобы люди в будущем не повторяли все то, что было описано в его произведениях, т.е. не допустить проявления нечеловеческой “неприродной” природы человека.
В литературу Ч. Айтматов “пришел” как почтальон, т.е. вестник новостей, выражаясь сегодняшними терминами, как “доставщик информации”. Потом он преодолел “преграду” без моста - реку Байдам-Тал. Во время войны, когда остались одни старики и дети, для продолжения рода он создал Джамилю и фронтовика инвалида Данияра; для очищения общества от предателей – прошла встреча “лицом к лицу”. В послевоенное время, преодолевая перевал Долон, пришла “женщина в красной косынке” с ребенком, но без спутника жизни – мужа. Далее он отразил “дефицит интеллекта” - из-за отсутствия интеллектуалов мать Толгонай обращается к создателям человечества – “Матушке - земле”. Рассказывает Ч. Айтматов и о гремевшем в свое время, но в старости лишенном своего круга, “невостребованном" и одиноком Танабае, и о спасшей человеческий род матери-оленихе-«Бугу-Эне», которую убили потерявшие человеческий облик варвары – алкаши. Там же “безродный” Нургазы, стесненный в своей среде Момун чал, на все обиженный бездетный Орозкул.
Такая же трагедия происходит и в животном мире: великолепный, а в старости кастрированный человеком конь Гулсарат, и другие животные, лишенные продолжателей своего рода (например, волчата- потомки волков Таш-Чайнар и Акбара). В духовном человеческом аспекте, в общественных местах, на остановках, - потерявшие человеческий облик наркоманы, а далее лишенный человеческих качеств, человеческого облика Манкурт. Здесь и трагедия Найман Эне, и умерший Казангап, который был лишен даже могилы (кладбище отобрали для строительства космодрома) и в результате похороненный в овраге; и потерявший духовные человеческие качества- “атасына топурак салбай, куран окулганда басып кеткен” - непохоронивший отца, забывший традиции предков, человечества, неполноценный человек, сын Казангапа, и последний продолжатель исчезающих человеческих ценностей – традиций, прочитавщий молитву по умершему Казангапу -Эдигей. Автор описывает священные для Кыргызов падающие горы и, наконец, священные для кочевников облака на небе и дух Теңири, который улетел в сторону, т.е. человечество перекращает свое человеческое интеллектуальное духовное существование. Таким образом Ч. Айтматов в своих произведениях отражает “неприродную” природу человека.
В итоге из-за потери челевочеством человеческих качеств один мальчик уплывает, другой улетает, третий, будучи плодом, раздумывает, появиться ли ему на свет или нет? Эта предупреждение Ч. Айтматова человечеству о том, чтобы в будущем такие явления не повторились.
Сегодня к ним присоединилась и технологизация, особенно в медицине, (приводя к ограничению лечения больных человечностью - духом и словом) и искусственный интеллект, лишающий человека возможности познания, мышления и умозаключений. Все, от маленьких детей до глубоких стариков, уткнувшись в телефоны, ограничивают себя в межличностном общении. Все это в итоге приводит к эгоизму и в результате к росту числа суицидов, даже среди детей.
Поэтому человечеству необходимо получить полноценные знания, развивать интеллект, научиться прежде всего ценить и уважать, “не оставляя на пороге, а сажать на почетное место “создателя” Дуйшена, а потом его “продукт” Алтынай”.
Поэтому Ч. Айтматов не зря писал, что “человеку каждый день нужно проснутся человеком”, т.е. он поставил задачи перед человечеством - чтобы человек остался человеком или, другими словами, не допустить “неприродную” природу человека.
Цель Айтматовского форума должна заключатся в том, чтобы такие ситуации не повторялись, чтобы создать высокоинтеллектуальных людей, которые, объединив все свои знания, силы и средства, смогли бы сохранить земной шар для дальнейшей жизни. А для этого нужно предотвратить войны, бороться с насилием, бедностью и голодом.
Так как законы природы гласят, что в жизни лишнего не нужно брать, а если берешь лишнее, то все накопленное при жизни, с собой в могилу не заберешь, поэтому бери для жизни то, что дает тебе природа. Или другое, как гласит поговорка: если читаешь намаз, держишь пост, едешь в хадж, это все для себя, «чтобы не попасть в ад», если даешь пожертвование бедному, накормишь голодного, напоишь жаждущего, окажешь помощь пострадавшему - всему живому, природе и вообще нуждающимся, или предотвратишь насилие, бедствие - это для бога.
Исходя из вышесказанного, для сохранения человечества и человека человеком, Ч. Айтматов создал Ыссык - Кульский форум, форум интеллектуалов, чтобы они на земном шаре сформировали высоко интеллектуальные, разумные, креативные общества людей, которые сохранят человечество, человеческий дух, продолжат сохранять природу, все живое и будут развивать человеческие ценности, сформированные веками; чтобы они предотвратили насилие на земном шаре, и в итоге обуздали “неприродную” природу человека.
