Очень приятно видеть столько уважаемых гостей со всего мира в том прекрасном здании «Рух Ордо», которое очень любил Чингиз Айтматов, и которое помнит очень много исторических событий, в том числе и то, как здесь отмечали семидесятипятилетие великого мастера.
Но наши гости наверняка смотрели на карту мира перед приездом и находили, где географически расположена наша небольшая горная страна. Да, мы как бы зажаты высокими горами Тянь–Шаня и Ферганского хребта и с южной стороны граничим с таким гигантом, каким является Китай. И это та страна, о которой написал великий китайский историк Сымя Цянь примерно две тысячи двести лет тому назад и зафиксировал существование древней кыргызской государственности. Благодаря записям этого историка мы отмечали 2200-летие Кыргызстана под эгидой Организации Объединенных Наций.
Но Чингиз Айтматов часто задумывался не только об историческом прошлом нашего народа, но — больше и часто — о нашем настоящем и будущем. И ему приходилось осознавать, что нам, кыргызам, всегда было очень сложно и трудно. Что всегда нам приходилось бороться за себя, за свое выживание. А в раннем средневековье нам приходилось, как древним иудеям, оставить обжитые места, какими были прекрасный Алтай и берега великой реки Енисей, и обосноваться в этих краях, куда привел нас великий вождь и воин Манас Великодушный.
Другой раз, в начале уже 20-века мы восставали против русского колониализма и бежали в Китай, спасаясь от преследований, и вернул нас обратно революционер Владимир Ленин, свергнувший российского монарха и основавший Советский Союз. Мы были одной из пятнадцати республик этой огромной страны.
Ну а современная Россия, хотя и не имеет с нами общей границы, но мы всегда чувствуем ее живое дыхание и практически каждый день то с опаской, то философски наблюдаем, что в этой стране происходит и о чем там говорят. С такой же опаской и тревогой наблюдаем, как в другой богатой и сильной стране, в Америке, абсолютно свободно обсуждают на самом высоком уровне, как бы устраивать какую-нибудь новую Хиросиму или Нагасаки. А разбомбить или купить некую суверенную территорию или страну стало делом политического пиара, улучшения рейтинга, темой светской беседы во время игры в гольф. И сейчас мы все, как все люди планеты, постоянно открываем интернет и смотрим новости, все ли в мире нормально.
Получается как в произведении Сэмюеля Беккета, классика литературного модернизма и театра абсурда, автора знаменитой пьесы «В ожидании Годо». Мы все ждем этого Годо, то есть чего–либо, кого-либо, но пока не приходится ждать ничего хорошего. Сегодня телевизионные экраны и газетные полосы заполонены в основном военными новостями. Говоря другими словами, культура мира, о чем много говорил и писал Чингиз Айтматов, и о чем много лет с присущей ему страстью говорил и пропагандировал незабвенный руководитель ЮНЕСКО Федерико Майор, один из основателей Иссык-Кульского Форума, полностью уступила культуре войны. Сегодня в войну играют уже не дети с игрушечными автоматами и танками, а вполне взрослые люди. Даже президенты.
И еще. Исторически мы, кыргызы, всегда стремились к свободе и независимости. Кстати, с Россией всего лишь тридцать пять лет тому назад мы делили общую судьбу и вместе жили много и много лет и потом тихо и мирно разошлись. Без крови, без длительного противостояния. И мы считаем, что за это мы никому персонально не обязаны, кроме как Высшей судьбе.
Однако, нашему народу приходилось проливать кровь и после обретения суверенитета, сидеть в тюрьмах, и восставать теперь уже не против колониализма, но против продажной и коррупционной власти, и четыре раза поменять президентов, топтавших конституцию и превративших наш основной закон в простую бумагу. И это, прежде всего, потому что наша страна, говоря фигурально, больна идеей демократии и свободы и никто ее не переубедит в обратном. Кыргызская Республика и сегодня остается самой свободной и демократичной страной в этом регионе, несмотря ни на что, и мы этим заслуженно гордимся. Кыргызский народ за демократию и свободу заплатил очень высокую цену и это не следует забывать.
Теперь позвольте очень коротко поделиться с вами о том, как воспринимал понятие «Судьба» Чингиз Айтматов. В последнем своем прощальном романе «Когда падают горы» он более подробно и философски задумывался о Судьбе, об ее сущности. Да, он никак не считал, как однажды обронил Эрнест Хемингуэй, что и судьбу можно изнасиловать. Нет, Айтматов считал, что судьба — это какая-то высшими силами и реальной историей отпущенная данность и чему быть, того не миновать. В этом выразился его экзистенциализм, философское кредо и трагизм его личности.
Что касается нашего будущего, будущего Кыргызстана, то мы глубоко уверены, что нам следует читать и перечитывать Айтматова и обожаемый и боготворимый им эпос «Манас».
Однажды великий русский классик и философ Достоевский сказал, что Пушкин, отец новой русской литературы, для россиян и пророчество, и указание. Я хотел бы перефразировать слова этого великого мыслителя и сказать, что Айтматов для нас и пророчество, и вечное указание. Мы не ошибемся, если будем следовать указаниям этого великого художника слова и гуманиста и неуклонно идти по пути добра, любви и свободы.
