Почему исследователи чаще обращаются за опытом к античной истории? Это очень интересный вопрос, т.к существуют истории других народов, стран и цивилизаций. Даже с более глубокой исторической традицией и опытом, которые имеют общечеловеческие корни и общемировое значение. С помощью которых можно объяснить общие закономерности и непонятные случаи из жизни любого народа и государства. Просто многие не знают, что если это случилось у нас сейчас, то это неоднократно уже было у других народов и существуют различные варианты решения проблем. И здесь тоже наблюдаются общие закономерности. И безусловно будут отдельные особенности, вызванные местной спецификой. Речь идёт, например, об истории древнего Египта, Китая, Ирана, Вавилона, Ассирии, Индии, Средней Азии, колыбели нынешней человеческой цивилизации. Тем не менее, исследователи, в том числе и я, чаще используют историю древней Греции или Рима. А причина этого состоит не только в «европоцентричности истории», она хорошо изучена и расписана по шагам с древнейших времён, но и в том, что античная история — это своего рода «лаборатория человеческой природы». Технологии меняются, государства возникают и исчезают, но человек со своими страстями, амбициями, страхами и надеждами остается во многом теми же, что и тысячелетия тому назад. Человеческое сознание консервативно, меняется очень медленно, только технологии быстро меняются.
К опыту античности поэтому обращаются по нескольким причинам. Во-первых, там впервые были сформулированы многие политические идеи, которыми мы пользуемся до сих пор: демократия, республика, разделение властей, гражданство, верховенство закона. У древних греков впервые появилась политическая философия, которая оказалась вне поля зрения древних восточных мыслителей. На Востоке тоже были города-государства, республики, но они не дали миру демократии столько, сколько дали Афины и Рим. Поэтому опыт Афинской демократии или Римской республики до сих пор изучают все политики и юристы.
Во-вторых, античные авторы оставили удивительно глубокие размышления о власти, ее происхождении, природе... Аристотель, Платон, Сократ изучали происхождение государства, формы государства и правления, закономерности, изучали общественное и политическое устройство... А Фукидид, Полибий, Тацит, Плутарх не просто описывали события, а пытались понять причины успехов и поражений государств.
В-третьих, античная история уже завершена. Мы знаем, чем закончились реформы, войны, заговоры, возвышение и падение правителей. Поэтому в ней легче увидеть причинно-следственные связи, чем в современной политике, где процессы еще продолжаются.
В-четвертых, античная история богата яркими личностями. Судьбы Александра Македонского, Ганнибала, Гай Юлий Цезаря, Марка Туллия Цицерона, Октавиана Августа, Гней Юлия Агрикола показывают, как характер человека способен изменить ход истории.
И наконец, есть мысль, которую часто связывают с Марком Туллием Цицероном: «История — учительница жизни» (Historia magistra vitae est). Эта фраза стала девизом исторической науки. История не дает готовых рецептов, но показывает закономерности, что укрепляет государство, а что ведет его к кризису.
Не случайно многие государственные деятели внимательно изучали историю, эту царскую науку, особенно античность. Наполеон Бонапарт постоянно читал о Цезаре, Уинстон Черчилль прекрасно знал античную историю, а основатели современных республик неоднократно обращались к римскому опыту.
Не случаен и мой личный интерес к античности. Меня интересуют не столько даты и события, сколько закономерности развития государства, парламентаризма, лидерства и политической борьбы. Именно в античной истории эти закономерности проявляются особенно ярко и наглядно. Как сказал Полибий, смысл изучения истории состоит в том, чтобы, наблюдая чужие судьбы, научиться мудро действовать в собственной жизни и в делах государства. Эта мысль остается актуальной для нас уже более двух тысяч лет.
