Я уже писал о том, как аристократия восточных народов интегрировалась в дворянство Российской империи, что восточные титулы признавались, в отличие от европейских, по принципу служения империи, а не автоматически, как это имело место в отношении европейских титулов. Исключение составляли только аристократы, ведущие происхождение от Чингизхана (чингизиды) и Тамерлана (тимуриды). Следовательно, Российская империя, считавшая себя европейской, таким образом признавала вклад этих династий в создание и существование Российской империи. Из сказанного вытекает вопрос о том, а как в рамках империи между собой общались правящие классы и династии евразийской империи? В СССР на эту проблему как-то обращали мизерное внимание. Концепция о ведущей роли народных масс в истории не давала возможности понять роль личности, что значил тот или иной политический персонаж, каков был его политический вес при дворе правителя, что значили все эти аристократические титулы и как они могли повлиять на политику и ход истории. Сейчас такая возможность уже появилась, что дает возможность лучше понимать социальные и классовые различия и их влияние на историю и политику прошедших времен. Как и кто творили историю и политику, кто были все эти герцоги, маркизы, бароны и прочие аристократы?
В большинстве европейских монархий существовала схожая иерархия дворянских титулов, хотя в разных странах были и свои особенности. В Европе сложилась вотчинная система землевладения, где феодал являлся собственником родовой земли (принадлежащей роду, клану) и мог передать ее по наследству, как и свой титул. Чем больше была вотчина и ее население, тем влиятельнее был феодал-аристократ. Имелась также поместная форма землевладения, при которой король за службу мог наделить дворянина землей. Но он владел ею до тех пор, пока он и его потомки служат королю (царю), и не мог ее передать по наследству, земля оставалась в собственности короля. Поместные дворяне, конечно, в отличие от вотчинников, сильно зависели от милости короля. У кыргызов же не было частной собственности на землю, поэтому не было и вотчинного землевладения. Однако у них существовали родовые земли, похожие внешне на вотчинные. Они являлись собственностью рода/племени. Манапы, владевшие правом пользования и распоряжения родоплеменными землями, тоже пользовались большим влиянием. Если расположить европейские титулы по старшинству, то получится следующая картина:
1. Император (императрица) - высший монархический титул.
2. Король (королева).
3. Великий герцог (в некоторых странах - великий князь).
4. Герцог (дуц, дук) - самый высокий дворянский титул.
5. Маркиз (во Франции и Англии) первоначально правитель пограничной области (марки).
6. Граф (в Англии соответствует титулу Эрл).
7. Виконт - заместитель графа, позднее самостоятельный титул.
8. Барон - низший титул высшей знати.
9. Баронет - существовал главным образом в Англии; наследственный титул, но не принадлежал к пэрству.
10. Рыцарь - почетное, обычно ненаследственное звание.
Во Франции, где правил знаменитый король-солнце Людовик XIV, основная лестница дворянских титулов выглядела так:
Король
Герцог (duc);
Маркиз (marquis);
Граф (comte);
Виконт (vicomte);
Барон (baron);
Шевалье (chevalier, рыцарь).
Насколько велик был разрыв между этими титулами? Он был весьма существенным. Например:
- Герцог обычно принадлежал к самым древним и богатым родам, мог владеть огромными землями и иметь политическое влияние. Они были главными претендентами на королевский титул.
- Маркиз стоял немного ниже герцога, но также считался представителем высшей аристократии.
- Граф тоже был представителем высшей аристократии, был очень почетный титул, хотя его престиж зависел от древности рода.
- Барон нередко обладал гораздо меньшими владениями и влиянием.
Интересно, что при дворе Людовика XIV, как впрочем и других королевских дворов, личная близость к королю зачастую значила больше, чем сам титул. Так, фаворитки короля маркиза Франсуаза-Атенаис де Рошешуар, маркиза де Монтеспан и маркиза Франсуаза д'Обинье, маркиза де Ментенон, хотя были лишь маркизами, обладали влиянием, превосходившим многих герцогов и принцев крови. Т.е. роль и место того или иного аристократа определялась не его титулом, а возможностью быть в близком окружении короля или его главных фавориток, часто общаться с ними, участвовать в церемониях и процессе принятия решений. И здесь иерархия титулов уже выглядела по-другому. Ее называют иерархией влияния:
король,
главная фаворитка (или доверенная супруга),
первый министр, ближайшие родственники короля,
герцоги и принцы, допущенные к ежедневному общению с монархом.
Часто европейские аристократы могли носить множество титулов - герцогов, маркизов, графов.
А теперь поговорим о кыргызских аристократических титулах. У кыргызов в классическом европейском смысле наследственной титулованной аристократии не существовало. Однако была собственная система общественных рангов и политических статусов, основанная на происхождении, личных качествах и авторитете. Население у кыргызов делилось на две социальные группы: "ак суек" (белая кость) и "кара-суек" (черная кость). Первые принадлежали к родоплеменной аристократии.
Примерная иерархия кыргызской аристократии выглядела следующим образом:
1. Хан - верховный правитель всего народа или крупного союза племен. Этот титул использовался не всегда; в разные эпохи у кыргызов были ханы, особенно в XV-XVIII веках. Ввиду того, что после распада Монгольского ханства у кыргызов так и не сложилось Кыргызского ханства, имен ханов немного. Причем многие из них не носили титул хана, больше известны как бии или манапы - Ахмад Алача-хан, Султан Халиль-хан, Тагай-бий, Атаке-бий, Ормон-хан, Канат-хан.
2. Манапы - высшая родоплеменная знать. Главы крупных родов или нескольких родов назывались Чон Манапами. Манапы были наиболее влиятельными людьми в XIX - начале XX века. Наиболее известные манапы: Ормон, Шабдан, Байтик, Джангарач, Боромбай, Курман, Кокумбай... Иерархию среди манапов мы подробно рассмотрим ниже.
3. Бий - судья, политический руководитель и посредник. Бием становились за авторитет, знание обычного права и ораторское искусство.
4. Батыр - военный предводитель, прославившийся личной храбростью. Это был не столько наследственный титул, сколько почетное звание.
5. Датка - высокий административный титул, присваивавшийся правителями Кокандского ханства или Бухарского эмирата. Его носили, например, Курманжан Датка и Алымбек Датка.
6. Аксакал - старейшина, пользующийся уважением благодаря возрасту и жизненному опыту. Это скорее общественный статус, чем титул.
Нередко один человек мог одновременно быть манапом, бием, даткой и батыром.
Если условно сравнить с европейской системой, получится следующая аналогия:
Кыргызский статус — Примерный европейский аналог
Хан — Король
Манап — Герцог или крупный князь
Датка — Высокий сановник, губернатор
Бий — Верховный судья, канцлер
Батыр — Прославленный рыцарь или военачальник
Аксакал — Старейшина, глава общины
Важно помнить, что это лишь аналогии. Кыргызское общество развивалось по своим законам, влияние определялось не только происхождением, но и личным авторитетом, военными заслугами, богатством (особенно количеством скота) и поддержкой рода.
А теперь рассмотрим институт манапства и их иерархию в XIX веке, как распределялись их полномочия и почему статус некоторых манапов был сопоставим с властью ханов. Эта тема интересна, поскольку институт манапства был не просто сословием, а сложной политической системой у северных кыргызов XIX века. Единого официального «табеля о рангах» у нас не существовало, но в народной традиции и в трудах этнографов прослеживается довольно устойчивая неофициальная иерархия.
1. Чоң манап (ага-манап) — «великий манап».
Это вершина манапской иерархии. Такие манапы, как правило, возглавляли целое племя или крупный род; могли иметь в подчинении сотни и даже тысячи кибиток (юрт); руководили войском; решали вопросы войны и мира; заключали союзы и договоры с соседними ханствами и Российской империей; обладали высшей судебной властью внутри своих владений. Именно их русские чиновники нередко называли «кыргызскими князьями» или «главными родоначальниками», хотя официального княжеского титула у них не было. Влияние крупнейших манапов действительно иногда было сопоставимо с властью небольшого государя.
2. Чынжырлуу манап — наследственный манап.
Название означает буквально «манап по цепи поколений». Это представители древних манапских родов, происхождение которых признавалось всеми. Их авторитет основывался не только на богатстве, но и на происхождении. Даже если такой манап временно беднел, его родословная сохраняла высокий престиж.
3. Кичи манап (или орто-манап).
Это средние манапы. Они управляли частью большого рода; зависели от ага-манапа; собирали ополчения для военных походов; разбирали местные споры; представляли свой участок рода на курултаях. Их влияние было значительно меньше, но они составляли основу политической системы манапства.
4. Чала манап («полуманап»).
Им считался человек, который происходил из манапской семьи, но не обладал всей полнотой власти; либо получил ограниченные полномочия от старшего (чон или ага) манапа, управлял лишь несколькими семьями. Полуманап пользовался уважением, однако самостоятельно вести большую политику не мог. Его положение напоминало европейского мелкого вассала.
5. Чолок манап.
Это самая низшая ступень манапской знати. Такие люди сохраняли манапский статус; почти не имели самостоятельной власти; нередко выполняли административные поручения. В российский период именно из этой среды часто назначались низшие выборные должностные лица.
6. Букара-манап — очень своеобразная категория.
Это родственники манапов, которые уже потеряли богатство и власть; оставались людьми знатного происхождения; стояли выше простых кочевников по общественному престижу. По сути, это была «обедневшая аристократия».
Кто считался «великими манапами»? В XIX веке к наиболее влиятельным относились представители крупных северокыргызских родов: Шабдан Жантаев (сарыбагыш); Ормон-хан (сарыбагыш) до принятия ханского титула - крупнейший манап своего времени; Боромбай (бугу), Байтик-батыр (солто), Курман-батыр (саяк) и ряд других родовых лидеров. Их влияние распространялось далеко за пределы собственного рода, а некоторые могли объединять несколько племён и вести самостоятельные переговоры с Российской империей и соседними государствами.
Ильяс Курманов, доктор политологии
