Когда-то в прошлом этот институт был очень развит, в т.ч. и у нашего народа. Например, при встрече или знакомстве с пожилым человеком, он всегда спрашивал: «Ты чей сын?» Тем самым он проявлял интерес к твоему происхождению, из какого ты рода, кто твой отец и твои предки? И отсюда оценивал, «кто есть ты», твое окружение, близкие? Достойный ли ты человек и можно ли с тобой иметь отношения?!
Вот такая была опосредованная оценка твоей репутации, а не обычное любопытство. Компьютеров тогда не было, но информацию получали по местному интернету, который назывался «Узун кулак». По нему кыргызы знали обо всех, их сильные и слабые стороны. Поэтому кыргызы пытались иметь хорошую репутацию в обществе. Это был мощный капитал.
А наблюдать за поведением кыргызов, чтобы они не опозорили племя, род и семью, должны были арбактар — домашние боги, роль которых выполняют предки. Которые могут поддержать, если в роду делаются хорошие дела, и проклянут, если творятся плохие. Поэтому кыргызы просят у арбактар благословения, когда начинают какие-то дела.
Сейчас с развитием капитализма прежние ценности и обычаи, традиции стали меняться, причем не в лучшую сторону. Главной ценностью стали деньги и те, кто их много зарабатывает.
Однако, можно же сохранить старые ценности, которые оздоравливают общество, с новыми. Как, например, это сделали японцы. У которых честь и достоинство, а это и есть вопрос о репутации, стоит на первом месте. По части развития капитализма японцы всем фору дадут, но старые ценности сумели бережно сохранить.
В Японии уважают и принимают только тех, кто честно заработал свои капиталы, имеют хорошую репутацию в обществе.
Ну коль пошла речь о капиталах, то совсем не плохо было бы отслеживать международные рейтинги нашей республики. Это же тоже вопрос о нашей репутации?! Какие рейтинги мы занимаем по бизнесу, ВВП, экспорту, импорту, открытию бизнеса и т.д. и т.п.
В свое время в Кыргызстане проводили социологические опросы о политиках и они старались поддерживать себя в хорошей форме, не участвовать в скандалах и сомнительных делах. Но как только отменили, не помню какой руководитель это сделал, внешний общественный контроль как бы исчез, и все пустились во все тяжкие дела.
Теперь трудно стало найти достойных репутационных людей, кадров, политиков, бизнесменов, чиновников. Коррупция и криминалитет, изначально осуждаемые в любом народе деяния, стали чуть ли не проявлением личного героизма. Поэтому необходимо восстановить деятельность социологических служб, чтобы они регулярно мониторили состояние общества и власти.
В одном из редких социологических опросов населения, кажется 2006-2010 годов, проведенной серьезными учёными, был составлен рейтинг доверия государственных и негосударственных органов КР. Первое место заняла церковь, второе — СМИ, на самом низу оказались судебные органы, налоговики и таможня. Среди властных структур наибольшим доверием пользовался институт президента, далее правительство, и с наибольшим отставанием от них парламент. Кажется, 8-10 позиций. Есть над чем подумать, хотя сейчас эта картинка стала выправляться, уровень доверия к власти налицо стал гораздо выше. Говорят, он вырос до 80% и больше.
В условиях активно начатых экономических реформ нам бы следовало знать и другие международные рейтинги. Например, по вероисповеданию, как религии влияют на политическое, экономическое и социальное благополучие. Самыми развитыми и успешными странами в христианском мире, например, являются протестантские страны, затем католические и на последнем месте православные. Хотя и тут есть редкие исключения. Например, католическая Ирландская Республика и Бавария среди немецких земель в ФРГ.
Среди мусульманских стран образцом для развития являются светские страны, как Малайзия и Турция, которые достигли экономического расцвета за счёт энергии и трудолюбия народа, а не эксплуатации нефтяных и газовых месторождений. Здесь, конечно, первенство принадлежит странам Персидского залива, богатыми углеводородами.
Среди буддистских стран безусловным лидером является Китай, Япония, Южная Корея... Первая из которых считается коммунистической державой с сильным влиянием идеологии конфуцианства, вторая — синтоистской (появившейся в результате смешения тенгрианских и буддийских ценностей), а третья — протестантско-буддистско-атеистической страной, где все религии живут в условиях высокой религиозной толерантности.
Вот такая упрямая статистика, требующая проявлять нам незаурядный ум при строительстве эффективных международных и внутренних отношений.
Ильяс Курманов, кандидат политических наук