Можно ли государством регулировать традиции и обычаи народа, когда одной из сфер государственного управления является управление в сфере культуры и идеологии? Когда в настоящее время государство вводит правовые ограничения на разные свадебные торжества и траурные мероприятия?
Далее об этом и поговорим:
Всеобщая традиционная идентификация:
Пришла та эпоха, когда необходимо исследовать целесообразность, актуальность и современность обычаев и традиций и разработать политику единой и рациональной системы по всему Кыргызстану. Помимо всего этого необходимо разработать единые правила по всему Кыргызстану в отношении свадебных, похоронных и других мероприятий, традиций и обычаев. И для разработанных единых традиционных норм и правил можно было бы создать такой постоянно действующий Общественный Документ как «ВСЕОБЩИЕ РЕЕСТРОВЫЕ ЕДИНЫЕ ПРАВИЛА ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ КЫРГЫЗСКОГО НАРОДА». И единые нормы обычаев и традиций можно было бы воплотить в школьные, сузовские и вузовские образовательные программы и распространять в общественное сознание через средства массовой информации. Также данная сфера жизнедеятельности общества регулируется нормативными правовыми актами. Нет, законодательно те или иные нормы традиций и обычаев не навязываются народу. А законодательно регулируются те нормы традиций и обычаев, которые были обсуждены, упорядочены, инвентаризованы и подкорректированы ВСЕНАРОДНО как воля всего народа.
В итоге всеобщей традиционной идентификации искореняется расхождение элементов региональных обычаев и традиций и формируется общенациональная идентичность.
О взаимной гармоничной трансформации культур этносов Кыргызстана сказано в другом разделе Программно-правовой Общегражданской идеологии Кыргызстана.
Обычаи и традиции как идеология кыргызского народа
Если ставить вопрос о существовании идеологии кыргызского народа, то она была испокон веков в свете традиций и обычаев. Традиции и обычаи наполняли жизнь народа всей совокупностью высоких духовно-нравственных норм, глубоких философских обоснований имеющихся норм, политических устройств, гуманистических социальных отношений, что уже отчасти разрушила рыночная экономическая модель.
Традиции и обычаи несли в себе так много светлых ценностей, что в их бытности кыргызы не нуждались в очень многих нормативных правовых актах и взаимоотношение людей, поступки человека регулировались просто менталитетом народа. К примеру, кыргызы каждому слову придавали серьёзное значение. И в случае необходимости в долг могли брать целую стаду скота без всяких расписок и нотариальных заверений – вместо них устное обещание было законом.
Однако в настоящее время традиции и обычаи негативно трансформируются, подвергаются экспансии западных культур и уходят в прошлое. В этом активно способствуют и некоторые зарубежные кинофильмы.
Поэтому можно сделать вывод о том, что идеология кыргызского народа существует в рассеянном состоянии, где систематизация, упорядочивание и возрождение традиций и обычаев с учётом современности, приведёт к духовному возрождению кыргызского народа как идеология кыргызского народа.
Ну а Общегражданская идеология Кыргызстана всех этносов Кыргызстана с согласованной гармонизацией интересов всех этносов тоже мною разработана. Здесь речь была о необходимости государственного упорядочивания и регулирования традиций и обычаев кыргызского народа.
Из книги «Программно-правовая Общегражданская идеология Кыргызстана».
Свидетельство «Кыргызпантента» по первой версии № 631 от 21.06.2005 г.
Регистрация последней версии проведена «Кыргызпатентом» свидетельством № 4155 от 17 февраля 2021 года.
Улан Дуйшеналы, специалист государственного управления. Лауреат Международной литературно-общественной премии Международной академии русской словесности, обладатель Диплома финалиста Московской литературной премии в номинации «Фантастика» за научно-фантастический роман Звёздный факел» и совместного диплома Интернационального Союза писателей (Москва) и Союза писателей Луганской Народной Республики за научно-фантастический рассказ «Созвездие пирамиды».
