Авторское право защищено «Кыргызпатентом».
Свидетельство «Кыргызпантента» по более ранней версии № 631 от 21.06.2005 г.
В 2011 году зарегистрирована в Таласском областном государственном нотариусе от 10 марта 2011 года в реестре за номером 2-259.
Фрагмент из новой версии книги «Общегражданская идеология Кыргызстана», изданной в 2011 году:
В 2013 году я был принят в состав Рабочей группы по разработке общественного документа «Гражданская платформа: Пути преодоления негативных явлений в обществе» Фонда поддержки инициатив Аскара Салымбекова. 19 июля 2013 года состоялась общественная презентация разработанного документа. После данной презентации разработанный документ выставлен на сайте Фонда для общественного обсуждения. Участник обсуждения Бахтияр Жантаевич предложил, что надо было дать определение «Негативным явлениям в обществе». Тогда мною разработано определение и размещено на сайте Фонда поддержки инициатив 29 августа 2013 года:
Негативные явления в обществе – это явления, нравственно неосознанно (так как это уже норма), также нравственно осознанно творимые членами общества в общественной жизни и личностью в частной жизни, противоречащие нормам морали, нравственности, этики и эстетики, права и приносящие относительно морально-этический вред окружающим и в конечном итоге факторы, тормозящие развитие общества, государства и цивилизации в целом.
Относительность морально-этического вреда для окружающих объясняется тем, что некоторые негативные морально-этические правила стали социальными нормами для многих членов общества.
Наиболее острыми негативными явлениями являются:
– правовой нигилизм;
– образовательный нигилизм (отсутствие стремления к знаниям – покупка знания, в том числе рефератов, курсовых и дипломных работ, лень учащихся школ);
– атрофированность духовности;
– аморальные средства достижения целей;
– политизированность общества во вред занятия своим делом;
– эгоистическое равнодушие;
– слепой индивидуализм и игнорирование общественной жизни, где нарушение баланса общественной жизни оказывает губительное влияние на индивидуальную жизнь;
– любовь и браки по расчету;
– сознательное социально-статусное обособление;
– предательство в корыстных целях и интересах выживания;
– интриги (страшные) в государственных органах;
– культ материального над духовным;
– протекционизм во вред второй стороне;
– расчетливость человеческих отношений;
– коммерциализация человеческих отношений;
– трайбализм как человеческая, кадровая, политическая дискриминация, местами ненависть к соотечественнику и неосознанная прямая агрессия кыргызской ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.
Ниже приводятся мои некоторые наработки о ценностях:
Со времени обретения суверенитета Кыргызской Республикой в стране не была разработана или систематизирована система ценностей, ни государственная, ни национальная идеология. В итоге сложился идеологический вакуум и под влиянием культуры западных стран, рыночной экономики, в общественном сознании стихийно сформировалось порочное, безответственное понятие демократических ценностей, расчетливая рыночная психология, нравственно-этический и правовой нигилизм.
Таким образом, в стране наступил духовный кризис, происходит моральное разложение общества, царит повсеместная безответственность, коррупция стала социальной нормой жизни.
В качестве духовных ценностей в Кыргызстане никакие идеалы не сформированы – ни социальный, то есть наиболее совершенное устройство общества, личностный идеал, этический идеал, эстетический идеал, идеал совершенного гражданина и так далее.
Если вести речь об идеале личностном, то это не означает, что в истории Кыргызстана нет исторических личностей, политической деятельности или совершенства нравственности которых можно было подражать. Так, в качестве личностных идеалов можно было провозгласить таких героев как Манас, представляющий собой харизматические качества и сыгравший существенную роль в объединении народа, что актуально в настоящее время в силу исторически сложившегося духовного, политического и социально-экономического кризиса. Также в качестве политического идеала можно было представить таких исторических личностей как Курманжан Датка, Исхака Раззакова, которые проявили пример мудрой, дальновидной и добросовестной государственной деятельности, сыграв ключевую роль в истории Кыргызстана. Для будущих воинов и воинов кыргызской армии можно было бы представить Чолпонбая Тулебардиева, Сыргака и Чубака из эпоса Манас, проявивших пример мужества, отваги, воинской доблести и чести, через патриотическое воспитание подрастающего поколения и политико-воспитательную работу в Вооруженных силах.
Семья является святой ячейкой общества, предметом охраны и заботы государства. Однако в настоящее время имеют место браки по расчету, что не гарантирует крепость семьи. Также количество разводов имеет причину материальную, что вызвано социально-экономическим положением страны
Если учесть, что гуманизм это постановка человека в центр внимания как высшей ценности, рассматривание человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей, то в Конституции Кыргызской Республики ценности человека заложены. Однако за последние годы в нашей стране жизнь человека не ценится, человека могут убить в целях ограбления, заказать его жизнь за его профессиональную деятельность, нарушить права и свободу невинного человека и привлечь к уголовной ответственности за деньги.
На альтруизм пагубно повлияла расчетливая рыночная психология и если гуманизм еще сохраняется благодаря тому, что он является вечной общечеловеческой ценностью и благодаря религиозным воззрениям, то альтруизм перестал быть ценностью, покуда альтруизм, по сути, должен проявляться бескорыстно. Рыночная психология людей сужает место в сознании человека беспристрастный подход к человеку.
Милосердие и сострадание, исходящие из гуманизма, в обществе широко применяются и даже публично. Однако не все акции милосердия чистосердечны и кроют в себе политический расчет, что в современной политической жизни Кыргызтана получил название «саясий упай – политическое очко».
Такая духовная ценность как справедливость уничтожается культом денег, что проявляется, еще раз повторим, в корыстном нарушении правосудия и на арене политической борьбы таким аморальным понятием как: для достижения целей все средства хороши.
Порядочность стала нравственным дефицитом современности. Ее отрицательная сторона проявляется в клеветнической свободе слова, что зачастую подкупается такой ценностью как деньги в свете заказных статей. Порядочность нарушается в торговле, бизнесе, на выборах и митингах, во взаимоотношениях людей, в гражданско-правовых сделках. И, наконец, порядочность нарушается в свете коррупции.
Патриотизм. Патриотизма в наше время не хватает гражданам всех возрастных категорий. Но есть основание полагать, что патриотизма больше всего не хватает взрослому населению, чем молодежи. Это обусловлено тем, что на уровне принятия политических решений преимущественное количество занимают взрослые граждане, которые недобросовестной государственной службой на народ произвели впечатление непатриотичных, порою продажных граждан. А молодежь, в свою очередь, производит впечатление не коррумпированных, чистых, идейных и активных граждан, а насколько это верно или неверно, другой вопрос. Вопрос о верности или неверности данного общественного мнения подробно расписан в подразделе «Молодые чисты и не берут взятки. – Это ошибка (имеется в виду неправда)» раздела «Молодежь в политике».
Тем не менее, есть и объективная причина дефицита патриотизма. Одной из причин является отсутствие патриотического воспитания, а с другой – отсутствие разработки объектов патриотизма.
Объектами патриотизма могут выступать такие абстрактные понятия как «Родина», «Отечество», «обычаи», «традиции», либо такое материальное воплощение как родная земля, природа и так далее. Следовательно, объектами патриотизма кыргызстанцев могут выступать духовные, социальные, политические, гражданские и другие ценности, что и необходимо оформить и пропагандировать на государственном уровне.
Мировоззрение, идейное убеждение и общественную идеологию человека сложно изменить, так как они были сформированы двумя десятилетиями. Кроме того, есть и объективные причины в проблеме формирования общественных ценностей. Ими выступает отсутствие государственной политики и даже поддержки в этом направлении.
Формирование общественных ценностей может проводиться через влияние средств массовой информации как мощное средство формирующего воздействия на общественное сознание. ОДНАКО СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ПРЕСЛЕДУЮТ СВОИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ И КОММЕРЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ И ИМ НЕ ВЫГОДНО ТВОРИТЬ ОБЩЕСТВЕННОЕ ДОБРО – ВЕСТИ ИДЕОЛОГИЧЕСКУЮ РАБОТУ ВО БЛАГО СВОЕГО ЖЕ ОБЩЕСТВА, СВОЕГО ЖЕ ГОСУДАРСТВА.
Проблема образования, в том числе низкое качество образования, должны стать причиной выдвижения образования приоритетом государства. Верно отметила в свое время бывший министр образования и культуры И.Болджурова: Человек может быть культурным только через образование. Здесь же отметим, что развитие культуры тоже должно быть выдвинуто в приоритетное место, чтобы формировать духовно развитых личностей.
Ответственность сменилась безответственностью и стала негативной нравственно-этической нормой и обрела правовой нигилизм. Одной из причин правового нигилизма выступает неисполнение законов в части привлечения к ответственности.
Безответственность должна решаться:
Через нравственное воспитание через дошкольное, школьное, сузовское и вузовское образование.
В каждом законе конкретнее прописывается ответственность за неисполнение или ненадлежащее исполнение требований закона. Желаемым результатом должна быть морально-нравственная ответственность, ликвидация нигилизма юридической ответственности.
Культ денег над нравственностью.
Понятие о том, что если заказчик заплатил деньги, то он, якобы, вправе поступать в нарушение интересов других либо в нарушение морально-этических норм. К примеру, платеж денег не дает работодателю морального права поступать аморально – указывать национальность, при этом тонко ущемляя достоинство представителей других национальностей. То есть коммерческий подход к делу не должно культивироваться.
Отрицание воинской службы – уклонение от службы как негативная ценность.
Метод искоренения.
1. Патриотическое воспитание молодежи, в том числе систематический показ телепередач и кинофильмов на военную тему.
2. Провозглашение «Офицер – профессия героическая» как это было в советское время.
3. Уголовная ответственность сотрудников военных комиссариатов и призывников за дачу взятки и за взяточничество.
Желаемый результат: Престиж военной службы.
Пропаганда здорового образа жизни станет средством борьбы с алкоголизмом, наркоманией и в конечном итоге сохранить генофонд нации. Напомним, что алкоголизм, наркомания, низкое качество продуктов питания, искусственное, то есть химическое улучшение продуктов питания в корыстных коммерческих целях имеет место в нашей жизни и в продуктовом рынке, что губит генофонд нации.
Уважение родителей, уважение старших, доброе взаимоотношение братьев и сестер.
Эти нормы являются социальными и глубокими нравственными ценностями практических всех народов мира. Однако под порочными понятиями демократии, под влиянием западных кинофильмов, будучи индивидуалистами, некоторые дети ведут себя эгоистично, будучи уверенными, что они абсолютно правы, а родители нет. Учителя школ перестали быть авторитетом для учащихся, где проявляется неуважение учителей как неуважение старших. Не уступок места старшим в общественном транспорте стало характерным многим молодым людям.
Экономические ценности.
В рыночной модели экономики экономическая свобода, следовательно свобода предпринимательства, свобода торговли составляет разновидность экономической ценности. Экономическая свобода гарантирована пунктом 2 статьи 42 Конституции КР от 27 июня 2010 года. Однако в стране имеет место нарушение общественных интересов, безопасности, экологических, санитарных, эстетических норм в процессе реализации экономических ценностей.
Так, к примеру, ярким примером нарушения общественных интересов являются случаи, когда возле жилого этажного дома сносят детскую площадку или деревья и строят торговые или иные здания в коммерческих целях, а жители выражают акцию протеста. Или когда в спальном районе в коммерческих интересах до глубокой ночи работают кафе с громогласными музыками. Нормы безопасности могут быть нарушены, когда вблизи жилых домов в коммерческих целях строят топливозаправочные станции, где по специальным расчетам в случае взрыва топливозаправочных станций могут погибнуть десять человек и более, что считается чрезвычайной ситуацией. Экологические нормы нарушаются в экономической деятельности Кумтора в экономических интересах узкой группы людей.
Частная собственность.
Частную собственность тоже можно отнести к экономическим ценностям. Но это обретает негативные черты при рейдерских захватах, хотя законом защищается частная собственность.
Трудолюбие.
Трудолюбие в аспекте занятости работой обретает экономическую ценность в плане самообеспечения материальными благами. Однако стремление к наживе нечестными или незаконными путями, лень, делает эту ценность негативной.
Достойная заработная плата.
Достойная заработная плата является ценностью граждан, а обеспечение ею является задачей государства и частных работодателей. Однако средний уровень зарплаты в Кыргызстане оставляет желать лучшего.
Жилье.
Жилье имеет высшую экономическую ценность и наличие жилья есть условие семейного уюта и семейного благополучия. Однако недоступность жилья порождает бытовые неудобства.
Права потребителей, честная торговля.
Права потребителей является экономической ценностью как рациональное и экономное использование денежных средств, семейного бюджета. Честная торговля тоже имеет экономическую ценность, но не для торговцев, а для потребителей. Права потребителей как экономическая ценность нарушаются при нечестной торговле.
Качество товаров и предоставляемых услуг.
Качество товаров и предоставляемых услуг являются экономической ценностью для потребителей также как рациональное расходование денежных средств, в том числе семейного бюджета, но не является ценностью торговцев и обслуживающей стороны.
Некоторые торговцы и обслуживающие стороны ничем не гнушаясь, преследуя корыстные цели, нарушают экономические ценности потребителей.
Также отмечу такую негативную ценность как «юрфак» и «экономфак» но здесь не приводится, так как об этом сказано в Концепции «Педагогическое сознание».
Также отмечу такую негативную ценность как «престиж имения автомобиля» но здесь не приводится, так как об этом сказано в разделе «Рыночная экономика геноцид».
Также отмечу ценности педагогики но здесь не приводятся, так как об этом сказано в Концепции «Педагогическое сознание».
Также отмечу такую ценность как честность но здесь не приводится, так как об этом сказано в Концепции «Честность».
Также отмечу такую спорную ценность как «демократия» но здесь не приводится, так как об этом сказано в разделе «Демократия как эгоцентризм».
Также отмечу такую ценность как «совесть» но здесь не приводится, так как об этом сказано в разделе «Нравственные искания» современности или механическая альтернатива нравственности».
Также отмечу такую ценность как чтение художественной литературы но здесь не приводится, так как об этом сказано в Концепции «Духовное сознание культуры».
Также отмечу гражданские и национальные ценности но здесь не приводятся, так как об этом сказано в Концепции «Гражданская нация».
Заключение о ценностях.
Ценностям в мире нет предела. Общечеловеческие и общегосударственные ценности обществу очевидны как благородные начала, хотя они тоже могут быть разрушены в той или иной мере как сказано об этом в вышеизложенных разделах.
В настоящее время нужна государственная политика по восстановлению нарушенных общечеловеческих, общегосударственных ценностей и направить их в гуманистическое русло и переформированию общенародных ценностей.
Общенародные ценности могут включать как позитивные ценности из прошлого так и новых подходов в систематизации нравственно-этических ценностей с учетом современной демократии, рыночной жизни и защитных духовных ценностей от экспансивных факторов.
Выражение «защитные» сказано условно, так как восстановление сугубо исторических собственных ценностей сами по себе могут иметь иммунную природу.
Государственный подход к ценностям важен, покуда государство имеет такую важную функцию как организующая, и не только правовую организацию, но и духовную жизнь народа.
Улан Дуйшеналы, инспектор госслужбы 3 класса, член Национального союза писателей КР, писатель-фантаст
